- هارون بن مسلم بن سعدان البصريّ
{كذا ورد في الموسوعـة: ج ٢، رقم ٥٥٢، ولكن فـي رجال النجاشيّ: ٤٣٨، رقم ١١٨٠، «هـارون بن
مسلم بن سعدان الكاتب السرّ من رائيّ، يكنّى أبا القاسم»} مكانته: قال النجاشيّ: ثقة، وجه.
{رجـال النجاشيّ: ٤٣٨، رقم ١١٨٠} صحبته: قال النجاشيّ: لقـي أبا محمّد وأبا الحسن عليهما السـلام،
وعـدّه الشيخ{المصدر السابق} من أصحـاب العسكريّ عليه السلام قائـلاً: «هارون بن مسلم بن سعدان»،
وكـذا{رجال الشيخ الطوسيّ: ٤٣٧، رقم ١} البرقيّ قائلاً: «هارون بن مسلم بن سعدان، بصريّ».
{رجال البرقيّ: ٦٠} قال السيّد الخوئيّ: الظاهر سقوط كلمة (ابن) قبل كلمة سعدان.
{معجم رجال الحديث: ٢٢٩/١٩، رقم ١٣٢٤١}.
- هاشم بن زيد
{كذا ورد في الموسوعـة: ج ٣، رقم ٣٧٧} لم نعثر عليه في الكتب الرجاليّـة؛ نعم، روى الحسين بن عبد
الوهّاب، بإسناده عن عليّ بن محمّد صاحب العسكر عليهما السلام، معجزةً في شفاء الأكمه.
{عيون المعجزات: ١٣٤، س ١٠}.
- هبة اللّه بن أبي منصور الموصليّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ١، رقم ٣٤٩} لم يعنونه علماء الرجال؛ إلاّ أنّ الراونديّ ذكر عنه معجزةً لعليّ
بن محمّد ابن الرضا:، في بعض الحيوانات.
{الخرائج والجرائح: ٣٩٦/١، ح ٣}.
- ياسر الخادم
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢ رقم ٦٢٣} مكانته: قال المحقّق الزنجانيّ: الرجل عندي ثقة، أعدّ ما رواه في
الصحيح.
{الجامع فـي الرجال: ١٢٢٥/٢(مخطوط)} صحبته: عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الرضا عليه السلام،
قائلاً:«ياسر مولى اليسع الأشعريّ القمّيّ»، وقال الصدوق:إنّه أدرك{رجال الشيخ الطوسيّ: ٣٩٥، رقم ١٥}.
الإمام الهادي عليه السلام واستغرب حديثه عن أبي الحسن العسكريّ عليه السلام.
{عيون أخبار الرضا عليه السلام: ٣١٥/١، ح ٩١} وقال المامقانيّ: استغرابه أغرب؛ ضرورة أنّ لقاء ياسر
الخـادم وخدمته له عليه السلام لا يمنع من بقائه إلى زمان العسكريّ و روايته عنه عليه السلام، بعد عـدم
فصل طويل بينهما.
{تنقيح المقال: ٣٠٧/٣، رقم ١٢٩٥٤}.
- يحيى بن زكريّا
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٣، رقم ١٠١١} لم نجد له ذكرا في الكتب؛ إلّا أنّ الراونديّ ذكر عنه معجـزةً
للهادي عليه السلام.
{الخرائج والجرائح: ٣٩٨/١، ح ٤}.
- يحيى بن عبد الحميد الحمانيّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٣ رقم ٧٤٦} مكانته: روى الكشّيّ عنه عن كتابه المؤلّف في إثبات إمامة أمير
المؤمنين عليه السلام قلت لشريك:.... .
{رجال الكشّيّ: ٣٢٤، رقم ٥٨٨} نقول: المراد منه هو شريك بن عبد اللّه القاضـي الذي كـان معاصرا
للصادق عليه السلام، وعلى هذا فكان المعنون أيضـا من طبقته ومعاصـره، فكيف{معجم رجال الحديث:
٢١/٩ رقم} يمكن روايته عن الهادي عليه السلام، اللّهمّ إلاّ أن يكون من المعمّرين، ويؤيّده أنّه مـات سنة
٢٢٨.
{تاريخ الإسلام: ٤٥٦/١٦} قال السيّد الخوئيّ: يظهر ممّا ذكره في هذا الكتاب أنّه وإن كان معتقدا بإمامة
أمير المؤمنين عليه السلام، إلّا أنّه لم يكن يعتقد بجعفر بن محمّد عليهما السـلام، كما يعتقد به الشيعـة،
وكيف كان فالرجل لم تثبت وثاقته.
{معجم رجال الحديث: ٥٩/٢٠، رقم ١٣٥٣٦} واستظهر المحقّق التستريّ باتّحاده مع من فـي رجـال
العامّة.
{قاموس الرجال: ٦١/١١ رقم ٨٣٦٤} نقول: ويؤيّده روايته عن الشريك العاميّ.
{تهذيب الكمال: ٤١٩/٣١} صحبته: عدّه الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عن الأئمّة:، وروى فـي {رجال
الشيخ الطوسيّ: ٥١٧، رقم ٥} بعض الكتب الروائيّة عن أبي الحسن الهادي عليه السلام.
{نزهة الناظر وتنبيه الخاطر: ١٤٠، ح ١٤}.
- يحيى بن عبد الرحمان بن خاقان
{كذا ورد في الموسوعة: ج ١، رقم ٤٨٢} مكانته: قال المامقانيّ في نتائج التنقيح: مهمل.
{تنقيح المقال: ١٦٥/١} صحبته: روى عن أبي الحسن الثالث عليه السلام.
{الكافي: ٣٢٤/٣، ح ١٥}.
- يحيى بن هبيرة
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٣، رقم ١٠٨٣} قال المحقّق الزنجانيّ: روى عن الهادي عليه السلام معجزةً
كما عن كشف الغمّة،{الجامع في الرجال: ١٢٦٠/٢ (مخطوط)} ولكن فـي النسخة المطبوعة من الكشف
«يحيى بن هرثمة»، وفي بعض{كشف الغمّة:٣٩٠/٢} نسخه «يحيى بن هبيرة» كما أشار إليه في هامشه؛
وفي بعض الكتب ذكر هذه المعجزة أيضا بعنوان «هرثمة» نقلاً عن الكشف، فلعلّ العنوان{معجم رجـال
الحديث: ٩٤/٢٠، رقم ١٣٦٠١} مصحّف «يحيى بن هرثمـة» الآتي، لأنّ«يحيى بن هبيرة» لا وجود له
في كتب الفريقين، أمّا الذي ورد في كتب العامّة، كان مولده سنة تسع وتسعين وأربعمائة، فهو غير هذا
قطعا.
{تاريخ الإسلام: ٣٢٨/٣٨، رقم ٣٧٠}.
- يحيى بن هرثمة
{كذا ورد في الموسوعة: ج ١ رقم ٣٢١} مكانته: قال المحقّق الزنجانيّ: روي في كشف الغمّة رجوعـه
عن الحشويّة، لمّا رأى معجزتين من الهادي عليه السلام ولزم خدمته وتشيّع، ويظهر عن بعضٍ إنكار ذلك
منه بكونه ملازما للمتوكّل والمعتصم.
{الجامع في الرجال: ١٢٦٠/٢(مخطوط)} صحبته: له روايات عن الهادي عليه السلام، وكان مأمورا من
قبل المتوكّل لإحضار الإمام عليه السلام من المدينة إلى سرّ من رأى، ورأى منه معجزات في الطريق.
{مروج الذهب: ١٧٠/٤، س ٦}.
- يحيى بن يسار القنبريّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢ رقم ٥٧٤} صرّح السيّد الخوئيّ باتّحاده مع «يحيى بن بشّار القنبريّ».
{معجم رجال الحديث: ٩٧/٢٠، رقم ١٣٦٠٦، و٣٧، رقم ١٣٤٦٢} مكانتـه: قال المحقّق الزنجانيّ:
أعدّه في الصحيح.
{الجامع في الرجال: ١٢٦٠/٢(مخطـوط)} صحبته: من رواة النصّ على أبـي محمّد العسكريّ من أبيه
عليهما السلام.
{الكافي: ٣٢٥/١، ح ١}.
- يزيد بن الحسين بن موسى
{كذا ورد في الموسوعة: ج ١، رقم ٣٤٤} لم نجده بهذا العنوان في شيء من الكتب؛ نعم، روى الحضينيّ
أنّ أباالحسن الهادي عليه السلام أنفذه لابتياع دار له.
{الهداية الكبرى: ٣١٦، س ٢٠}.
- اليسع بن حمزة القمّيّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٣ رقم ١٠١٢} روى عن الرضا عليه السلام؛ وورد في مهج الدعـوات، بأنّه
روى{الكافي: ٤٢٨/٢ ح ٢} عن الإمام الهادي عليه السلام تعويذا للخلاص من شرّ السلطان.
{مهج الدعوات: ٣٢٤، س ١٥}.
- يعقوب بن السكّيت النحويّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢، رقم ٧٠٧} هو يعقوب بن إسحاق السكّيت، أبو يوسف المتقدّم.
- يعقوب بن يزيد
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٣، رقم ٧٩٢} متّحد مع من بعده.
- يعقوب بن يزيد الكاتب الأنباريّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢، رقم ٧١٨} مكانته: قال النجاشيّ: من كتّاب المنتصر، وكان ثقة صدوقا.
{رجال النجاشيّ: ٤٥٠، رقم ١٢١٥} صحبته: عدّه الشيخ في أصحاب الرضا والهادي عليهما السـلام،
والبرقيّ من{رجال الشيخ الطوسيّ: ٣٩٥، رقم ١٢، و٤٢٥، رقم ٢} أصحـاب الكاظم والهادي عليهما
السلام، وقال النجاشيّ: روى عن أبي جعفر{٦٠رجال البرقيّ: ٥٢، و} الثاني عليه السلام.
{رجال النجاشيّ: ٤٥٠، رقم ١٢١٥}.
- يوسف بن السخت
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٣، رقم ٩٠٧، ولكن في رجـال الشيخ الطوسيّ: ٤٣٧، رقم ٢، «يوسف بن
السخت، أبو يعقوب بصريّ»} مكانته: قال ابن الغضائريّ: ضعيف، مرتفع القول،استثناه القمّيّون من نوادر
الحكمة.
{مجمع الرجال: ٢٧٩/٦} صحبته: عدّه الشيخ تارة في أصحاب العسكريّ عليه السـلام، وأخرى فيمن لم
يرو عنهم:.
{رجال الشيخ الطوسيّ: ٤٣٧، رقم ٢، و٥١٧، رقم ٣} روى الكشّيّ عن محمّد بن مسعود، عنه، كتاب
عليّ بن جعفر الوكيل إلى أبي الحسن الهادي عليه السلام.
{رجال الكشّيّ: ٦٠٦، رقم ١١٢٩}.
- يوسف بن يعقوب
{كذا ورد في الموسوعة: ج ١، رقم ٣٤٩} لم يعنونه علماء الرجال؛ لكن يظهر من حديثه في الخرائج أنّه
كاتب نصرانيّ من ديار ربيعة ، وكان من أهل كفرتوثا، قدم سـرّ من رأى للقاء أبي الحسن الهادي عليه
السلام.
{الخرائج والجرائح: ٣٩٦/١، ح ٣}.
- أبو إسحاق بن عبد اللّه العلويّ العريضيّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢، رقم ٦٤١} روى عن أبي الحسن عليّ بن محمّد عليهما السلام.
{التهذيب: ٣٠٥/٤} أورده السيّد البروجرديّ(قدّه) بعنوان«إسحـاق بن عبد اللّه العلويّ العريضيّ» وقال:
من السادسة، ولم يعنون أبو إسحاق.
{الموسوعة الرجاليّة: ١١٥/٧}.
- أبو بكر الجواريّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢، رقم ٥٥٢} لم نقف على ذكره في شيء من الكتب الرجاليّة؛ نعم، ورد في
بعض الجوامع الروائيّـة أنّه من الجماعة الذين رووا جميعا عن أبي الحسن الهادي، وأبي محمّد العسكريّ
عليهما السلام حديثا في كيفيّة خلق الإمام عليه السلام.
{الهداية الكبرى: ٣٥٣، س ١}.
- أبو بكر الرازيّ
{كذا ورد فـي الموسوعـة: ج ٣، رقم ٩٤٤، وفي رجال النجاشيّ: ٣٨١، رقم ١٠٣٤ «محمّد بن خلف
أبو بكر الرزاي»} مكانته: قال النجاشيّ: متكلّم جليل من أصحابنا، له كتاب في الإمامة.
{رجال النجاشيّ: ٣٨١، رقم ١٠٣٤} قال المحقّق التستريّ: بعد ذكر رواية التهذيب: وهو دليل جلاله.
{التهذيب: ٨١/٤}{قامـوس الرجـال: ٢٣٣/١١ رقم ٩٣} صحبته: روى الشيخ عنه كتاب عليّ بن محمّد
الهادي عليه السلام، إلى عليّ بن مهزيار.
{تهذيب الأحكام: ٨١/٤، ح ٢٣٢}.
- أبو بكر الصفّار
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢، رقم ٥٥٢} لم نقف على ذكره في الكتب الرجاليّة؛ نعم، هو من الجماعـة
الذين رووا جميعا عن أبي الحسن الهادي، وأبي محمّد العسكريّ عليهما السلام، حديثا في كيفيّة خلق الإمام
عليه السلام.
{الهداية الكبرى: ٣٥٣، س ١}.
- أبو جعفر
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٣، رقم ٧٩٣} لم نجد له ذكرا في الكتب الرجاليّة؛ نعم، ورد في طبّ الأئمّة أنّه
روى عن أبي الحسن الثالث عليه السلام.
{١٩طبّ الأئمّة: ٥١، س ١٣ و}.
- أبو جعفر الزاهد أحمد بن عيسى العلويّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ١، رقم ٤٤١ ولكن في الجامع في الرجال: ١٤٥/١: «أحمد بن عيسى العلويّ،
من ولد عليّ بن جعفر»} مكانته: قال المحقّق الزنجانيّ: أعدّه كالصحيح.
{الجامع في الرجال: ١٤٥/١} صحبته: ذكره المحقّق الزنجانيّ في أصحاب الهادي والعسكريّ عليهما السلام.
{المصدر السابق}.
- أبو جعفر محمّد بن الحسن
{كذا ورد فـي الموسوعـة: ج ١، رقم ٣٧٣} لم يعنونه علماء الرجال؛ نعم، هو ممّن شكوا إلى أبي الحسن
الهادي عليه السلام، من تمـرّد المتوكّل عليه وعلى شيعته، فدعا عليه السلام بدعـوات، فإذا بالمتوكّل بينهم
مسحوبا، يستقيل اللّه ويستغفره ممّا بدا منه من الجرأة.
{الهداية الكبرى: ٣٢٣، س ١١}.
- أبو الحسن أحمد بن حاتم بن ماهويه
{كذا ورد في الموسوعـة: ج ٣، رقم ٨٢٩، ولكن فـي معجم رجـال الحديث: ٦٢/٢، رقم ٤٧٣، بتقديم
الإسم على الكنية} مكانته: قال المجلسيّ: ممدوح.وقال السيّد الخوئيّ بعد ذكر الرواية عن{رجال المجلسيّ:
١٤٨، رقم: ٧٤} الكشّيّ: وهذه الرواية لادلالة فيها على حسن الرجل، على أنّها ضعيفة السند، ولو سلّمت
دلالتها على حسن الرجل، وأغمض النظر عن سندها لم يثبت بها حسنه، لأنّه بنفسه راوي الرواية.
{معجم رجال الحديث: ٦٢/٢، رقم ٤٧٣} صحبته: روى الكشّيّ بإسناده عنه، عن أبي الحسن الثالث عليه
السلام.
{رجال الكشّيّ: ٤، رقم ٧}.
- أبو الحسن عليّ بن بشر
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢، رقم ٥٥٢} لم نجد له ذكرا في الكتب الرجاليّة للخاصّة، نعم، هو من الجماعة
الذين رووا جميعا عن أبي الحسن الهادي،وأبي محمّد العسكريّ عليهما السلام حديثا في كيفيّة خلق الإمام عليه
السلام.
{الهداية الكبرى: ٣٥٣، س ١}.
- أبو الحسن عليّ بن بلال
{كذا ورد في الموسوعـة: ج ١، رقم ٢٠٨، وفي ج ٣، رقم ٨٩٦، «عليّ بن بلال»} مكانته: قال الكشّيّ:
حكى بعض الثقات بنيسابور أنّه خرج لإسحاق بن اسماعيل من أبي محمّد عليه السلام توقيع:.. يا إسحاق!
اقرأ كتابنا على البلالي رضي اللّه عنه، فإنّه الثّقة المأمون، العارف بما يجب عليه، وقال الشيخ الطوسيّ:
ثقة.
{رجال الكشّـيّ: ٥٧٩، رقم ١٠٨٨}{رجال الشيخ الطوسيّ: ٤٠٤ رقم ١٧، والخلاصـة: ٩٣ رقم ١٠}
صحبته: عدّه الشيخ من أصحـاب الرضا والجـواد والهادي والعسكريّ:، وقال النجاشيّ: روى عن أبي
الحسن الثالث عليه السلام.
{رجـال الشيـخ الطوسـيّ: ٣٨٠، رقم ٧، و٤٠٤، رقم ١٧، و٤١٧، رقم ٦، و٤٣٢، رقم ٤} {رجـال
النجاشيّ: ٢٧٨ رقم ٧٣٠}.
- أبو الحسن محمّد بن يحيى
{كذا ورد في الموسوعة: ج ١، رقم ٢٩٩} لم نعثر عليه في شيء من الكتب، غير أنّه من الجماعـة الذين
رووا حديثا، عن أبي الحسن الهادي عليه السلام في ابنه جعفر.
{الهداية الكبرى: ٣٨١، س ١٨}.
- أبو الحسين
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٣، رقم ٨٢٠، ولكن في رجـال الشيخ الطوسيّ: ٤٠٤، رقم ١٦ «عليّ ابن
يحيى، يكنّى أباالحسين»} مكانته: قال الشيخ: يروى عنه كتاب ثواب (إِنّآ أَنزَلْنَهُ).
{رجال الشيخ الطوسيّ: ٤٠٤} قال المامقانيّ في نتائج التنقيح: ثقة.
{تنقيح المقال:١١٠/١} صحبته: عدّه الشيخ من أصحاب الرضا والجواد عليهما السلام، وقال السيّد{رجال
الشيخ الطوسيّ: ٣٨٣، رقم ٤٣، و٤٠٤، رقم ١٦} الخوئيّ: روى عن أبي الحسن الثالث عليه السلام.
{معجم رجال الحديث: ١٢٢/٢١ رقم ١٤١٤٠}.
- أبو الحسين بن ثوابة
{كذا ورد في الموسوعة: ج ١، رقم ١٠٣} لم نجد له ذكرا في الكتب الرجاليّة؛ نعم، روى الحضينـيّ عنه،
عن أبي الحسن الهادي عليه السلام، حديثا في أحوال ابنه أبي جعفر الذي مات في حياة أبيه.
{الهداية الكبرى: ٣٨٤، س ٢٤}.
- أبوالحسين سعيد بن سهلويه البصريّ المعروف بالملّاح
{كذا في الموسوعة: ج ١، رقم ٣٦٩} لم نعثر على ذكر له في الكتب الرجاليّة؛ نعم، يستفاد من روايته أنّه
حضر مع أبي الحسن الهادي عليه السلام وجماعة في وليمة بعض أولاد الخليفة بسرّ من رأى.
{إعلام الورى: ١٢٣/٢، س ١٠}.
- أبو الحسين بن يحيى الخرقيّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢، رقم ٥٣١} لم نعثر على ذكر له غير ما ورد في بعض الكتب الروائيّة، بأنّه
من الجماعة الذين حضروا وقت وفاة أبي الحسن الهادي عليه السلام.
{الهداية الكبرى: ٢٤٨، س ١٥}.
- أبو الحسين محمّد بن إسماعيل بن أحمد الفهقليّ(الفهفكيّ)
{كذا ورد في الموسوعة: ج ١، رقم ٣٣٤} لم نجد له ذكرا في الكتب الرجاليّـة؛ نعم، روى ابنه محمّد عنه
معجزة لأبي الحسن الهادي عليه السلام، ويظهر من حديثه أنّه كان من ندماء المتوكّل.
{دلائل الإمامة: ٤١٨، ح ٣٨٢}.
- أبو الحسين محمّد بن يحيى الفارسيّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢، رقم ٥٥٢} مكانته: أورده ابن داود في القسم الأوّل من كتابه، وقال المامقانيّ
في{رجال ابن داود: ١٨٦ رقم ١٥٢٨} نتائج التنقيح: حسن.
{تنقيح المقال:١٤٦/١} صحبته: عدّه الشيخ فيمن لم يرو عنهم: قائلاً: محمّد بن يحيى، يكنّى أبالحسن الفارسيّ،
يروي عن خلق، وطاف الدنيا، وجمع كثيرا من الأخبار. ولم يكنّى في شيء من الكتب ب'«أبوالحسين»، نعم،
هو من{رجال الشيخ الطوسيّ:٤٩٥، رقم ٢٦} الجماعة الذين رووا جميعا عن أبي الحسن الهادي وأبي محمّد
العسكريّ عليهما السلام حديثا في كيفيّة خلق الإمام عليه السلام.
{الهداية الكبرى: ٣٥٣، س ١}.
- أبو حمّاد الرازيّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٣، رقم ١١٣٩} لم يعنون في الكتب الرجاليّة؛ نعم، في بعض الكتب الروائيّة أنّه
دخل على أبي الحسن الهادي عليه السلام وسأله عن أشياء في الحلال والحرام، فأجابه عليه السلام وقال: يا
أبا حمّاد! إذا أشكل عليك شيء من أمر دينك بناحيتك، فسل عنه عبد العظيم بن عبد اللّه الحسنيّ.
{مستدرك الوسائل: ٣٢١/١٧، ح ٢١٤٧٠}.
- أبو دعامة
{كذا ورد في الموسوعـة: ج ٣، رقم ١٠٦٣} لم نقف على حاله في الكتب الرجاليّـة؛ نعم، ورد في بعض
الكتب الروائيّة أنّه دخل على أبي الحسن الهادي عليه السلام عائدا في العلّة التي كانت وفاته منها ، فذكر له
حديثا عن آبائه: في معنى الإيمان والإسلام.
{مروج الذهب: ١٧١/٤، س ٥}.
- أبو روح النسّابيّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢، رقم ٧٢٧} لم نجد له عنوانا في الكتب الرجاليّة؛ نعم، ورد في بعض الكتب
الروائيّة ، أنّ أبا الحسن الهادي عليه السلام دعا على المتوكّل بدعاء ورثه عن آبائه: وسمّاه دعاء المظلـوم
على الظالم.
{مهج الدعوات: ٣١٨، س ٤}.
- أبو زكريّا
{كذا ورد في الموسوعة: ج ١، رقم ٣٦٠} لم يعنون في الكتب الرجاليّة في أصحـاب الهادي عليه السلام،
وفي إثبات الوصيّة: رجل كرخيّ من أهل بغداد يكنّى أبا زكريّا، كان مؤدّب أبي الحسن الهادي.
{إثبات الوصيّة: ٢٢٩، س ١٠}.
- أبو سليمان مولى أبي الحسن العسكريّ
{كذا في الموسوعة: ج ٢، رقم ٦١٥} لم نجد له ترجمة في الكتب الرجاليّة؛ نعم، روى الصدوق بإسناده عنه
عن أبي الحسن العسكري عليه السلام.
{علل الشرايع: ٣٩٤، ح ١}.
- أبو شعيب محمّد بن نصير البكريّ النميريّ
{كذا ورد فـي الموسوعـة: ج ١، رقم ٣٧٣، ولكن فـي معجم رجـال الحديث: ٢٩٩/١٧، رقم ١١٩٠٣،
«محمّد بن نصير النميريّ»} مكانته: قال الكشّيّ: قالت فرقـة بنبوّة محمّد بن نصير النميريّ، وذلك أنّه ادّعى
أنّه نبيّ رسول،وأنّ عليّ بن محمّد العسكريّ عليهما السلام أرسله،وكان يقول بالتناسخ والغلوّ في أبي الحسن
عليه السلام، ويقول فيه بالربوبيّة. ولعنه عليّ بن محمّد العسكريّ عليهما السلام.
{رجال الكشّيّ: ٥٢٠، رقم ٩٩٩ و ١٠٠٠} صحبته: عدّه الشيخ من أصحاب الجواد عليه السلام.
{رجال الشيخ الطوسيّ: ٤٠٥، رقم ٧، و٤٠٧، رقم ٢٣} وقال السيّد الخوئيّ بأنّ الشيخ عدّه في أصحـاب
العسكريّ عليه السلام أيضا ثمّ قال: كذا في جميع النسخ، غير أنّ النسخة المطبوعة خالية عن ذكره.
{معجم رجال الحديث: ٢٩٨/١٧، رقم ١١٩٠١}.
- أبوطاهر
{كذا ورد فـي الموسوعـة: ج ٣، رقم ٩٦٢، ولكن في رجـال النجاشيّ: ٣٣٠، رقم ٨٩٢، «محمّد بن أبي
يونس تسنيم بن الحسن بن يونس ، أبو طاهر الورّاق الحضرميّ الكوفـيّ»} مكانته: قال النجاشيّ: ثقة، عين،
صحيح الحديث، له كتب.
{رجال النجاشيّ: ٣٣٠، رقم ٨٩٢} صحبته: قال النجاشـيّ: روى عنه العامّة والخاصّة وقد كاتب أبا الحسن
العسكريّ عليه السـلام، وقال المحقّق التستريّ: ونقل الوسيط عدّ الشيخ في {المصدر السابق} الرجال له في
أصحاب الصادق عليه السلام ولم أتحقّقه، مع أنّ النجاشيّ قال: كاتب الهادي عليه السلام.
{قاموس الرجال: ٤٨/٩ رقم ٦٣٣٩}.
- أبو طاهر بن بلال
{كـذا ورد فـي الموسوعـة: ج ١ رقم ٤٩١، ولكن فـي معجم رجال الحديث: ٣٠٩/١٦، رقم ١١٢٧٨،
«أبو طاهر محمّد بن عليّ بن بلال بن راشتة المتطبّب»} مكانته: قال الشيخ: ثقة، وقال الكشّيّ: خرج توقيع
من أبي محمّد عليه السلام{رجال الشيخ الطوسيّ: ٤٣٥، رقم ٤} لإسحاق بن إسماعيل: يا إسحق! اقرأ كتابنا
على البلالي رضي اللّه عنه، فإنّه الثقة المأمون.
{رجال الكشّيّ: ٥٧٥، رقم ١٠٨٨} وقال السيّد الخوئيّ: إنّ الرجـل كان ثقـة مستقيما، وقد ثبت انحرافـه
وادّعاؤه البابيّة ولم يثبت عدم وثاقته، فهو ثقة، فاسد العقيدة.
{معجم رجال الحديث: ٣١١، رقم ١١٢٧٨} قال المحقّق التستريّ: والصـواب أنّ الرجـل كان مستقيما ثمّ
زاغ، ففي الغيبة: روى الحسين بن روح عن أبي طاهر بن بلال في حال استقامته.
{قامـوس الرجـال: ٤٣٠/٩ رقم ٧٠٣٢} صحبته: عدّه الشيخ من أصحاب الهادي والعسكريّ عليه السلام،
والبرقيّ{رجال الشيخ الطوسيّ: ٤٢٧، رقم ١٢، و٤٣٥، رقم ٤} من أصحاب العسكريّ عليه السلام.
{رجال البرقيّ: ٦١}.
- أبو طاهر بن حمزة
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٣، رقم ٨٢١، ولكن في رجـال الشيخ الطوسـيّ: ٤٢٦ رقم ٣«أبوطاهر بن
حمزة بن اليسع بن الأشعريّ قمّيّ»، وفي رجال النجاشيّ: ٤٦٠ رقم ١٢٥٦،«أبوطاهر بن حمزة بن اليسع
قمّيّ»} مكانته: قال الشيخ: ثقة.
{رجال الشيخ الطوسيّ: ٤٢٦ رقم ٣} صحبته: عدّه الشيخ و البرقيّ من أصحاب الهادى عليه السلام وقال
{رجال الشيخ الطوسيّ: ٤٢٩ رقم٣، ورجال البرقى: ٥٩} النجاشيّ: روى عن الرضا عليه السلام،وروى
عن أبي الحسن الثالث عليه السلام نسخة.
{رجال النجاشيّ: ٤٦٠ رقم ١٢٥٦}.
- أبو الطيّب المثنّى يعقوب بن ياسر
{كذا ورد في الموسوعة: ج ١، رقم ٥٠٨} لم نجد له عنوانا في الكتب الرجاليّة؛ إلّا أنّ السيّد الخوئيّ بعد ذكر
روايته في ترجمة موسى بن محمّد أخي أبي الحسن الثالث عليه السلام قال: إنّه مجهول.
{معجم رجال الحديث: ٧٥/١٩، رقم ١٢٨٤٠، و١٤٦/٢٢ رقم ١٣٧٤٨}.
- أبو العبّاس خال شبل كاتب إبراهيم بن محمّد
{كذا ورد في الموسوعة: ج ١، رقم ٣٩٧} صرّح المحقّق الزنجانيّ باتّحاده مع الفضل بن أحمد بن إسرائيل.
{الجامع في الرجال: ١٣٦٣/٢، (مخطوط)} مكانته: قال المحقّق الزنجانيّ: عارف بهذا الأمر، جيّد الحديث.
{الجامع في الرجال: ٥٥٩/٢} صحبته: روى الراونديّ عنه، عن أبي الحسن الهادي عليه السلام معجزة في
إراءة الأشجار والأنهار في صحراء قفر.
{الخرائج والجرائح: ٤١٥/١، ح ٢٠}.
- أبو عبد اللّه أحمد بن عبد اللّه الجمّال شيخا
{كذا ورد في الموسوعة: ج ١، رقم ١٠٣} لم نجـد له ذكرا في الكتب الرجاليّة؛ نعم، روى الحضينيّ عنه،
عن أبي الحسن الهادي عليه السلام، حديثا في أحوال ابنه أبي جعفر الذي مات في حياة أبيه.
{الهداية الكبرى: ٣٨٤، س ٢٤}.
- أبو عبد اللّه الشيخ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢، رقم ٥٨٦} متّحد مع سابقه.
- أبو عمرو الحذّاء
{كذا ورد في الموسوعة: رقم ٨٢٤، وفي موضع آخر: «أبوعمر الحذّاء»} صحبته: عدّه الشيخ والبرقيّ من
أصحاب الهادي عليه السلام، وروى عن {رجال الشيخ الطوسيّ: ٤٢٦ رقم ٤} أبي جعفرالثاني وأبي الحسن
الهادي عليهما السلام.
{الكافي: ٣١٦/٥ ح ٥٠}.