- أبو عمرو عثمان بن سعيد العمريّ
{كذا ورد في الموسوعـة: ج ١ رقم ٤٩٢، ولكن في رجـال الشيخ الطوسيّ: ٤٢٠، رقم ٣٦، «عثمان بن
سعيد العمريّ، يكنّى أبا عمرو السمّان، ويقال له الزيّات» و ٤٣٤، رقم ٢٢} مكانته : قال الشيخ الطوسـيّ:
خدمه (أي الهادي عليه السلام)، وله إحدى عشرة سنة، وله إليه عهد معروف.
{رجال الشيخ الطوسيّ: ٤٢٠، رقم ٣٦} وقال أيضا: جليل القدر، ثقة، وكيله (أي أبي محمّد العسكريّ عليه
السلام).
{المصدر السابق: ٤٣٤، رقم ٢٢} وقال: فأمّا السفراء الممدوحون فـي زمـان الغيبـة، فأوّلهم من نصبه
أبوالحسن علـيّ بن محمّد العسكريّ عليهما السـلام وهـو الشيخ الموثوق به، أبو عمرو عثمان بن سعيد
العمريّ؛ {الغيبة: ٢١٤، س ١٠} صحبته: عدّه الشيخ من أصحاب الهادي والعسكريّ عليهما السلام.
{رجال الشيخ الطوسيّ: ٤٢٠، رقم٣٦، و٤٣٤، رقم ٢٢} وروى بإسناده: كان لأبـي جعفر العمريّ محمّد
بن عثمان العمريّ كُتُبٌ مصنّفةٌ في الفقه ممّا سمعها من أبي محمّد الحسن، ومن الصاحب عليهما، ومن أبيه
عثمان بن سعيد، عن أبي محمّد، وعن أبيه عليّ بن محمّد عليهما السلام، فيها كتب، ترجمتها كتب الأشربة.
{الغيبة: ٢٢١، س ١١ عنه البحار: ٣٥٠/٥١، ضمن ح ٣}.
- أبو عليّ بن راشد
{كذا ورد في الموسوعـة: ج ١، رقم ٣٥٧، ولكن فـي رجـال الشيخ الطوسيّ: ٤٠٠، رقم ٨ «الحسن بن
راشد يكنّى أبا علـيّ، مولـى لآل المهلب، بغداديّ» وفي: ٤١٣، رقم ١٠ «الحسن بن راشد يكنّى أبا عليّ
بغداديّ»} مكانته : قال الشيخ الطوسيّ: ثقة، وعدّه أيضا من الوكـلاء{رجـال الشيخ الطوسيّ: ٤٠٠ رقم ٨}
الممدوحين، ويستفاد من الكشّيّ أنّه كان وكيلاً من ناحيـة أبي الحسن{كتاب الغيبـة: ٣٥٠، ح ٣٠٩} الهادي
عليه السلام سنة ٢٣٢.
{رجال الكشّيّ: ٥١٣ رقم ٩٩١} صحبته: عدّه الشيخ في أصحاب الجواد والهادي عليهما السلام
{رجال الشيخ الطوسيّ: ٤٠٠ رقم ٨، و٤١٣ رقم ١٠}.
- أبو القاسم الصيقل
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٣، رقم ١٠٠٥} متّحد مع مخلّد بن موسى أبو القاسم الرازيّ الذي تقدّمت ترجمته.
كما صرّح به المحقّق التستريّ.
{قاموس الرجال: ٤٧٢/١٠ رقم ٧٦٤}.
- أبو القاسم بن القاسم
{كذا ورد في الموسوعة: ج ١، رقم ٤٠٠} لم نعثر على ترجمة له بهذا العنوان؛ وأمّا المحقّق الزنجانيّ أورده
بعنوان«أبو القاسم بن أبـي القاسم البغداديّ» وقال: روى معجزة للهادي عليه السلام كما في الخرائج، وقريب
منه عن المحقّق النمازيّ.
{الجامع في الرجال: ١٣٨٧/٢}{مستدركات علم رجال الحديث: ٤٣٦/٨، رقم ١٧١٩٨}.
- أبو القاسم عبد اللّه بن عبد الرحمان الصالحي من آل إسماعيل بن صالح{كذا ورد في الموسوعة: ج ١،
رقم ٣٧١} لم يعنون في الكتب الرجاليّة؛ نعم، ورد في بعض الكتب الروائيّة، أنّه روى دعـاء أبي الحسن
الهادي عليه السلام لأبي هاشم الجعفريّ.
{إعلام الورى: ١١٩/٢، س ٤}.
- أبو القاسم مخلّد بن موسى الرازيّ
{كذا ورد في الموسوعـة: ج ٣ رقم ٩٩٦، وفـي رقم ٩٥٣،«القاسم الصيقل»} صـرّح المحقّق التستريّ
باتّحاده مع أبي القاسم الصيقل، واحتمله المحقّق{قاموس الرجال: ٤٧٢/١١ رقم ٧٦٤} الزنجانيّ أيضا.
{الجامع في الرجال: ١٣٨٧/٢} مكانته: قال المحقّق الزنجانيّ: أعتمد على ما يرويه، وأعدّه في الحسن.
{الجامع في الرجال: ١٠٣٢/٢،(مخطوط)} صحبته: له مكاتبة إلى الرجل عليه السلام، والمراد من الرجل
هو الهادي عليه السلام.
{الكافي: ٥٣٨/٤ ح ٩}.
- أبو محمّد جعفر بن إسماعيل الحسنيّ
{كذا ورد في الموسوعـة: ج ٢، رقم ٥٣١} لم نعثر على ترجمته غير ما ورد في بعض الكتب الروائيّة،
بأنّه من الجماعة الذين حضروا وقت وفاة أبي الحسن الهادي عليه السلام.
{الهداية الكبرى: ٢٤٨، س ١٥}.
- أبو محمّد الرازيّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٣ رقم ١١٤٣} مكانته : قال المحقّق الزنجانيّ: أعدّه في الحسن.
{الجامع في الرجـال: ١٣٩٥/٢، (مخطـوط)} صحبته: روى الكشّيّ بإسناده عنه عن الرجـل عليه السلام
توقيعان، أحدهما في ذمّ فارس القزوينيّ، وأخرى في مدح جماعـة من أصحابه، والمراد من{رجال الكشّيّ:
٥٢٦، رقم ١٠٠٩}{رجال الكشّيّ: ٥٥٧، رقم ١٠٥٣} «الرجل» هو الهادي عليه السلام.
- أبو محمّد الطبريّ
{كذا ورد فيالموسوعة: ج ١، رقم ٣٣٦} لم يعنونه علماء الرجال؛ نعم، ورد في بعض الكتب الروائيّة أنّه
تمنّى أن يكون له خاتم، فأرسل إليه أبو الحسن الهادي عليه السلام دراهم قبل أن يسأل.
{الخرائج والجرائح: ٤١٣/١، ح ١٨}.
- أبو مقاتل الديلميّ نقيب الريّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ١، رقم ٣٠٨} لم نقف على ترجمة له؛ نعم، ورد في كتاب تاريخ قمّ، أنّه روى
عن أبي الحسن الهادي عليه السلام حديثا في علّة تسمية قمّ.
{البحار: ٢١٣/٥٧، ح ٢٤، عن كتاب تاريخ قمّ}.
- أبوموسى عيسى بن أحمد بن عيسى بن المنصور الهاشميّ
{كذا ورد فـي الموسوعـة: ج ٣، رقم ١٠٦٢، ولكن في رجـال النجاشيّ: ٢٩٧، رقم ٨٠٦،«عيسى بن
أحمد بن عيسى بن المنصور، أبو موسى السرّ من رآئيّ»} مكانته: في كتاب الغيبة للشيخ ما يقتضي كونه
من العامّة حيث ذكر رواية عنه في باب «ما روي من جهة مخالفي الشيعة».
{كتاب الغيبة: ١٣٦، ح ١٠٠} قال السيّد الخوئيّ بعد نقل رواية الغيبة: وكيف كان فمقتضى ذكـره (قدّس
اللّه نفسه) هذه الرواية- تحت العنوان المتقدّم -أن يكون محمّد بن أحمد أوعمّه عيسى بن أحمد أو كلاهما
من العامّة،وهذا لايجتمع مع ما ذكره الشيخ في رجاله من روايتهما دلائل ومعجزات لأبي محمّد العسكريّ
عليه السلام، واللّه أعلم بالحال.
{رجـال الطوسـيّ: ٥٠٠ رقم ٥٩، فـي عنـوان:«محمّد بن أحمد بن عبيد اللّه بن أحمد بن عيسـى بن
المنصور»} {معجم رجـال الحديث: ١٢/١٥ رقم ١٠١١٧، في ترجمـة «محمّد بن أحمد بن عبيد اللّه بن
أحمد ابن عيسى بن المنصور»} وأورده ابن داود في القسم الأوّل من رجاله.
{رجال ابن داود: ١٤٨، رقم ١١٦٣} صحبته: عدّه الشيخ من أصحـاب الهادي عليه السلام، ويروي عن
أبي محمّد{رجال الشيخ الطوسـيّ: ٤١٧ ، رقم ٢} صاحب العسكر عليه السـلام معجزات ودلائل. وقال
النجاشيّ: روى عن{رجـال الطوسيّ: ٥٠٠ رقم ٥٩، فـي عنوان:«محمّد بن أحمد بن عبيد اللّه بن أحمد
بن عيسى بن المنصور»} أبي الحسن عليّ بن محمّد عليهما السلام.
{رجال النجاشيّ: ٢٩٧، رقم ٨٠٦}.
- أبو نؤاس المؤذّن
{كذا ورد فـي الموسوعـة: ج ٢، رقم ٧١٩، ولكن في رجال الشيخ الطوسـيّ: ٤١٥ رقم ٣ «سهل ابن
يعقوب بن إسحاق، يكنّى أبا السريّ ، الملقّب بأبي نؤاس»} مكانته: قال المامقانـيّ في نتائج التنقيح: لايبعد
حسنه.
{تنقيح المقال: ٧١/١} وفي القامـوس نقلاً عن دروع ابن طاووس: وروي أنّـه قال: كنت أخـدم الإمام
الهادي عليه السلام بسرّ من رأى وأسعى في حوائجه ، وكان يقول: إذا سمع من يلقّبني بأبي نؤاس: أنت
أبو نؤاس الحقّ، ومن تقدّمك أبو نؤاس الغيّ والباطل.
{قاموس الرجال: ٣٦٧/٥ رقم ٣٤٩٨} صحبته: عدّه الشيخ من أصحاب الهادي عليه السلام.
{رجال الشيخ الطوسيّ: ٤١٥ رقم ٣}.
- أبو هاشم العسكريّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢، رقم ٥٦٨} لم نجد له ذكرا في الكتب الرجاليّة بهذا العنوان؛ ويحتمل اتّحاده
مع أبي هاشم الجعفريّ.
- أبو هاشم داود بن القاسم الجعفريّ
{كذا ورد في الموسوعـة: ج ٣، رقم ١١٥٠} مكانته: قال الكشّـيّ: له منزلة عالية عند أبي جعفر، وأبي
الحسن، وأبي محمّد: وموضع جليل.
{رجال الكشّيّ: ٥٧١ رقم ١٠٨٠} صحبته: قال الشيخ: شاهـد الرضا، والجـواد، والهادي، والعسكريّ،
وصاحب الأمر:.
{الفهرست: ٦٧، رقم ٢٦٦} قال السيّد الخوئيّ: روى عن أبي الحسن، وأبي الحسن الرضا، وأبي جعفر،
وأبي جعفر الثانى، وأبي الحسن صاحب العسكر، وأبي محمّد، وأبي محمّد الحسن بن عليّ:.
{معجم رجال الحديث: ٧٥/٢٢، رقم ١٤٨٩٧}.
- أبو يعقوب
{كذا ورد فـي الموسوعـة: ج ١ رقم ٣٥٨} روى عن أبي الحسن (العسكريّ عليه السلام)، وقال السيّد
الخوئيّ: لايبعد{الكافي: ٥٠٠/١ ح ٦} اتّحاده مع أبي يعقوب البغداديّ.
{معجم رجال الحديث: ٨٨/٢٢ رقم ١٤٩٣٨}.
- أبو يعقوب البغداديّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢، رقم ٥٤٥} متّحد مع ما قبله.
- ابن خرزاد
{كذا ورد فـي الموسوعـة: ج ٢، رقم ٧٠٩، ولكن فـي رجـال النجاشيّ: ٤٤، رقم ٨٧ «الحسن بن
خرزاد»} مكانته: قال النجاشـيّ: قمّيّ كثير الحديث، له كتاب أسماء رسـول اللّه صلى الله عليه و آله
وسلم، وكتاب المتعـة، وقيل: إنّه غلا في آخر عمره.
{رجال النجاشيّ: ٤٤، رقم ٨٧} صحبته: عدّه الشيخ من أصحاب الهادي عليه السلام.
{٢٠رجال الشيخ الطوسيّ: ٤١٣ رقم }.
- ابن السكّيت
{كذا ورد فـي الموسوعـة: ج ٢، رقم ٥٤٥، ولكن في رجـال النجاشيّ: ٤٤٩ رقم ١٢١٤« يعقـوب
ابن إسحاق السكّيت ، أبو يوسف»} مكانته: قال النجاشيّ: كان متقدّما عند أبي جعفر الثاني وأبي الحسن
عليهما السلام، وقتله المتوكّل لأجل التشيّع، وأمره مشهور، ثقة مُصَدّقا لايطعن عليه.
{رجال النجاشيّ: ٤٤٩ رقم١٢١٤} صحبته: عدّه الشيخ من أصحاب الهادي والعسكري عليهما السلام.
{رجال الشيخ الطوسيّ: ٤٢٦ رقم ٦، و٤٣٧ رقم ٣}.
- ابن طيفور المتطبّب
{كذا ورد في الموسوعـة: ج ٢، رقم ٦٩٧} قال السيّد الخوئـيّ: هـو ابن أبي طيفور المتطبّب، وقال
المحقّق الزنجانـيّ: {معجم رجـال الحديث: ١٩٤/٢٢، رقم ١٥١٠١} وهذا إمّا أبي طيفور إن صحّ ما
ذكرناه في ترجمته، أو ابن أبي طيفور، وإنّي على شكّ في ذالك.
{الجامع في الرجال: ١٤٢٥/٢(المخطـوط)} مكانته: قال المحقّق الزنجانـيّ: الظاهـر كونـه صحيح
الاعتقاد، حسنا.
{الجامع في الرجال: ١٤٢٥ /٢} صحبته: عدّه البرقيّ من أصحاب الهادي عليه السلام؛ وروى عن أبي
الحسن{رجال البرقيّ: ٦٠} الماضي عليه السلام.
{الكافي: ٣٨١/٦ ح ٢} هذا على القول باتّحاد المترجم له مع أبي طيفور المتطبّب، وعلى هذا فالرجل
قد أدرك الكاظم والهادي عليهما السلام.
- ابن عاصم الكوفيّ
{كذا ورد فـي الموسوعـة: ج ٢، رقم ٥٥٢} لم نعثر عليه بهذا العنوان في شـيء من الكتب؛ ويحتمل
إتّحاده مع عليّ بن عاصم الكوفيّ.
مكانته: في رسالة أبي غالب الزراريّ: كان شيخ الشيعة في وقته، ومات في حبس المعتضد.
{رسالـة أبي غالب: ١١٥} صحبته: قال السيّد الخوئـيّ: روى عن محمّد بن عليّ الجواد عليه السلام،
وبقي إلى زمان الغيبة.
{معجم رجال الحديث: ٦٦/١٢، رقم ٨٢١٨} وإنّه كـان مكفوفا فمسح العسكريّ عليه السلام على عينه
فصار بصيرا.
{مشارق أنوار اليقين: ١٠٠} قال المحقّق التستريّ: عليّ بن عاصم نفران: أحدهما إماميّ، شيخ الشيعة
في وقته، ومات في أيّام المعتضد، والثاني عاميّ، ذكره ابن حجر والذهبيّ.
{قاموس الرجال: ٤٨٧/٧ رقم ٥١٨٠} وهو في جماعة روى الحضينيّ عنهم، عن أبي الحسن الهادي،
وأبي محمّد العسكريّ٨ حديثا في كيفيّة خلق الإمام عليه السلام.
{الهداية الكبرى: ٣٥٣، س ١}.
- الجعفريّ
{كذا ورد فـي الموسوعـة: ج ٣ رقم ٧٥٣} صرّح السيّد الخوئـيّ بأنّه مشترك بين داود بن القاسم أبي
هاشم الجعفريّ الذي كان من أصحاب الجواد والهادي والعسكريّ:، وأدرك الرضا عليه السلام، وسليمان
بن جعفر الجعفريّ الذي كان من أصحاب الكاظم عليه السلام، وأدرك الرضا عليه السلام.
{معجم رجـال الحديث: ٧٦/٢٣ رقم ١٥٢٧٤} قال العلّامـة المجلسيّ(ره): الجعفريّ هو أبو هاشم داود
بن القاسم الجعفريّ، وهو من أجلّة أصحابنا، ويقال: إنّه لقي الرضا إلى آخر الأئمّة:، وأبو الحسن يحتمل
الرضا والهادي عليهما السلام، ويحتمل أن يكون سليمان بن جعفر الجعفريّ.
{مرآة العقول: ٧٥/١١}.
- الحميريّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢، رقم ٥٣٥} مرّ في عبد اللّه بن جعفر الحميريّ.
- الدهنيّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ١، رقم ٣٢٠} لم نعثر على ترجمة له بهذا العنوان في الكتب الرجاليّة؛ إلّا أنّ
ابن شهرآشوب نقل عن كتاب البرهان عنه، خبر ورود أبي الحسن الهادي عليه السـلام إلي سرّ من رأى،
وتوجّه المتوكّل إليه.
{المناقب: ٤١٥/٤، س ٨}.
- العبيديّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٣، رقم ٩٩١} هو محمّد بن عيسى بن عبيد اليقطينيّ المتقدّم.
- الغلابيّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٣، رقم ٧٦٠} لم يعنونه علماء الرجال؛ نعم، ورد في كتاب نزهة الناظر، أنّه
روى عن أبي الحسن الهادي عليه السلام حديثا في معنى الحلم.
{نزهة الناظر وتنبيه الخاطر: ١٣٨، ح ٥}.
- فازويه الكرديّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ١، رقم ٣٧٣} لم يعنونه علماء الرجـال؛ نعم، هو ممّن شكوا إلى أبي الحسن
الهادي عليه السـلام من تمرّد المتوكّل عليه وعلى شيعته، فدعا عليه السلام بدعـوات فإذا بالمتوكّل بينهم
مسحوبا، يستقيل اللّه ويستغفره ممّا بدا منه من الجرأة.
{الهداية الكبرى: ٣٢٣، س ١١}.
- المتوكّل
{كذا ورد في الموسوعـة: ج ١، رقم ٣٢١} هو جعفر بن محمّد بن هارون بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد
ذي الثفنات ابن عليّ السجّاد بن عبد اللّه بن العبّاس بن عبد المطّلب، أحد الخلفاء العبّاسيّين.
ولي الخلافة بعد أخيه الواثق في سنة اثنين وثلاثين ومائتين ، وقتل في اليوم الرابع من شـوّال سنـة سبع
وأربعين ومائتين، وهو ابن أربعين سنة، وسنـة سبع وعشرين من إمامة أبي الحسن الهادي عليه السـلام،
فكانت خلافته أربع عشرة سنة وعشرة أشهر.
{اقتباس من تاريـخ الطبريّ: ٢٣٢/٥، و٣٣٨، وإثبات المسعـوديّ: ٢٤٢} لـه مـع الإمـام عليه السلام
قصص وحكايات، وأخباره وفضائح أعماله كثيرة، من أرادها فليراجع الفصل الثانـي من الباب الثالث من
هذه الموسوعة.
- المهلب الدلّال
{كـذا ورد في الموسوعـة: ج ٣، رقم ١٠٠٨} لم نجد له ترجمـة فـي الكتب الرجاليّة؛ إلّا أنّ السيّد
البروجرديّ (ره) قال: كأنّه من السابعة.
{الموسوعة الرجاليّة: ١٠٦٤/٧} روى الشيخ بإسناده أنّه كتب إلى أبي الحسن عليه السلام.
{تهذيب الأحكام: ٢٥٥/٧، ح ١١٠٠}.
- الواثق
{كذا ورد فـي الموسوعـة: ج ١، رقم ٥٠٥} هو هارون الواثق ابن محمّد المعتصم ابن هـارون الرشيد،
أبو جعفر، أحد الخلفاء العبّاسيّين، أُمّه أُمّ ولد، اسمها قراطيس، ولد سنة تسعين ومائة، وولي الخلافـة سنة
سبع وعشرين ومائتين، ومضى في اثنتين وثلاثين ومائتين، في اثنتي عشـرة سنـة من إمامـة أبي الحسن
الهادي عليه السلام.
{اقتباس من تاريخ دمشق: ٣٩/٢٧، رقم ٢، وإثبات الوصيّة: ٢٣١}.
- حكيمة بنت محمّد بن عليّ بن موسى:
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢، رقم ٥٩٥} روى المسعوديّ والصدوق والشيخ؛ عنها مولد الحجّـة عليه
السلام، وروى{إثبات الوصيّة: ٢٥٦ وإكمال الدين: ٤٢٤/٢، وغيبة الطوسيّ: ٢٣٤} الكلينيّ فـي الكافي
(باب تسمية من رآه عليه السلام) عن موسى بن محمّد بن القاسم ابن حمـزة بن الكاظم عليه السلام عن
حكيمة ابنة التقيّ عمّة أبيه، أنّها رأته ليلة مولده وبعده.
{الكافي: ٣٣٠/١ ح ٣} قال المجلسيّ فـي مزار البحار: ثمّ اعلم أنّ في القبّة الشريفـة (قبّة العسكريّين
عليهما السلام) قبرا منسوبا إلى النجيبة الكريمـة العالمة الفاضلـة التقيّة الرضيّة حكيمة بنت أبي جعفر
الجواد عليهما السلام،ولاأدري لِمَ لم يتعرّضوا لزيارتها مع ظهور فضلها وجلالتها،أنّها كانت مخصوصة
بالأئمّـة:، ومودعة أسرارهم ، وكانت أمّ القائم عليه السلام عندها، وكانت حاضرة عند ولادتها، وكانت
تراه حينا بعد حين فـي حياة العسكري عليه السلام، وكانت من السفراء والأبواب بعد وفاته ، فينبغـي
زيارتها بما أجـرى اللّه على اللسان بما يناسب فضلها وشأنها.
{البحار: ٧٩/١٠٢}.
- فاطمة بنت محمّد بن الهيثم المعروف بابن سيابة
{كذا ورد في الموسوعة: ج ١، رقم ١٠٦} لم يعنونها علماء الرجـال؛ ولكنّها كانت في دار أبي الحسن
الهادي عليه السلام حين ولادة ابنه جعفر، ورأت سرور أهل الدار، ولم تر سرورا في وجه الإمام.
{إكمال الدين وإتمام النعمة: ٣٢١، س ٧}.
- أُمّ عليّ
{كذا ورد في الموسوعـة: ج ٣، رقم ٨٤٣} لم نجد لها ترجمـة في الكتب الرجاليّة؛ نعم، روى الشيخ
الطوسيّ بإسناده عن القاسم الصيقل، أنّها كتبت إلى الإمام عليه السلام مضمرة.
{تهذيب الأحكام: ٤٥٧/٧، ح ١٨٢٨}.
- أُمّ محمّد مولاة أبي الحسن الرضا عليه السلام
{ كذا ورد في الموسوعة: ج ١، رقم ٣٦١} لم نجد لها ترجمة في الكتب الرجاليّة؛ نعم، روى المسعوديّ
بإسناده عنها، عن أبي الحسن، خبر شهادة أبيه عليهما السلام.
{إثبات الوصيّة: ٢٣٠، س ٢}.
هناك بعض الإصطلاحات المبهمة التي وردت
في طرق بعض أحاديث الإمام الهادى عليه السلام
ولم نعثر على معنى واضح لها.
- ابن أبي قرّة بإسناده عن الرجل عليه السلام.
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢، رقم ٦٣٢}.
- أحمد بن محمّد قال: حدّثني عدّة من أصحابنا.
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢، رقم ٦٥٣}.
- بعض أهل العسكر.
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٣، رقم ١٠١٦}.
- بعض بني البقاح.
{كذا ورد في الموسوعة: ج ١، رقم ٦١}.
- سفيان، عن أبيه.
{كذا ورد في الموسوعة: ج ١، رقم ٣٩٤}.
- سهل بن زياد، عن بعض أصحابنا.
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢، رقم ٦٩٢}.
- العبّاس، عن بعض أصحابنا.
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٣، رقم ١٠٢٥}.
- محمّد بن أحمد، عن بعض أصحابنا.
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٣، رقم ١٠٢١}.
- محمّد بن أُورمة، عمّن حدّثه.
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢، رقم ٦٦٢}.
- محمّد بن أُورمة، عن بعض أصحابنا.
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢، رقم ٦٦٥}.
- محمّد بن عليّ بن محبوب، عن رجل.
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٣، رقم ١٠٣٦}.
- محمّد بن عيسى بن عبيد، عمّن ذكره.
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢، رقم ٦٦٨}.
- محمّد بن عيسى بن عبيد، عن بعض أصحابنا.
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢، رقم ٦٦٢}.
- محمّد بن عيسى، بإسناده، عن أبي الحسن عليه السلام.
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢، رقم ٥٨٨}.
- محمّد بن يحيى العطّار، عمّن دخل على أبي الحسن عليّ بن محمّد الهادي عليهما السلام من أهل الري.
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢، رقم ٦٧١}.
- يعقوب بن يزيد، عن بعض أصحابنا.
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٣، رقم ٧٩٠}.