- عليّ بن محمّد
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢، رقم ٩٢٤} هو عليّ بن محمّد القاسانيّ الآتي.
- عليّ بن محمّد الحجّال
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٣، رقم ٩٢٥} قال المامقانيّ: لم نقف إلّا على ما عن كتاب كشف الغمّـة من أنّه
كتب إلى أبي الحسن يعني الهادي عليه السلام: أنا في خدمتك، وأصابتني علّة في رجلي، (إلى أن قال) فوقّع
عليه السلام:
كشف اللّه عنك وعن أبيك، وكان بأبي علّـة لم أكتب فيها، فدعا له ابتداءً، وفيه دلالة على كونه إماميّا حسن
العقيدة؛ بل من خدّامه، فيعدّ حينئذ من الحسان.
{تنقيح المقال: ٣٠٣/٢}.
- عليّ بن محمّد بن زياد
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٣ رقم ٩٣٢} لم نعثر على ترجمـة له بهذا العنوان؛ نعم، روى الصدوق بإسناده
عنه، كتابا إلى أبي الحسن صاحب العسكر عليه السلام، ويحتمل اتّحاده مع الصيمريّ الآتي.
{إكمال الدين وإتمام النعمة: ٣٨٠، ح ٣}.
- عليّ بن محمّد بن سليمان
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٣، رقم ٩٣٣} صرّح السيّد الخوئيّ والمحقّق التستريّ باتّحاده مع عليّ بن محمّد
بن سليمان النوفليّ.
{معجم رجال الحديث: ١٤٦/١٢، رقم ٨٤٢٦ وقامـوس الرجـال: ٥٥٥/٧ رقم ٥٢٩٣} مكانته: قال المحقّق
الزنجانيّ: أحاديثه كثيرة جيّدة، أعتبره في الحسن.
{الجامع في الرجال: ٤٣٠/٢ (مخطوط)} صحبته: له مكاتبة إلى الفقيه أبي الحسن العسكـريّ عليه السلام،
وروى عن{التهذيب: ٣٠٣/٣ ح ٩٢٧} أبي جعفر الثاني عليه السلام.
{الكافي: ٣٨/٧ ح ٣٧}.
- عليّ بن محمّد الصيمريّ الكاتب
{كذا ورد في الموسوعـة: ج ٣، رقم ٧٥٠، ولكن فـي رجـال الشيخ الطوسيّ: ٤١٩، رقم ٢٥، «عليّ بن
محمّد بن زياد الصيمريّ»} مكانته: قال السيّد ابن طاووس: كان رجلاً من وجوه الشيعة، وثقاتهم، ومقدّما في
الكتابة، والأدب، والعلم، والمعرفة، وقال في موضع آخر: وهو{مهج الدعوات: ٣٢٨} ثقة معتمد عليه.
{فرج المهموم: ٣٦} صحبته: عدّه الشيخ والبرقـيّ من أصحـاب الهادي عليه السلام مقتصرا علـى ما في
العنوان، ومن أصحاب العسكريّ عليه السلام قائلاً: «عليّ بن محمّد الصيمريّ».
{رجال الشيخ الطوسيّ: ٤١٩، رقم ٢٥، و٤٣٢، رقم ٣، ورجال البرقيّ: ٥٨، و٦١}.
- عليّ بن محمّد القاسانيّ
{كـذا ورد فـي الموسوعـة: ج ٣ رقم ٨٩٦، ولكن فـي رجـال البرقيّ: ٥٨،«علـيّ بن محمّد القاسانيّ
الإصفهانيّ»} مكانته: قال النجاشيّ: كـان فقيها، مكثرا من الحديث، فاضـلاً، غمز عليه أحمد بن محمّد بن
عيسى، وذكر أنّه سمع منه مذاهب منكّرة، وليس في كتبه ما يدلّ على ذلك.
{رجال النجاشيّ: ٢٥٥، رقم ٦٦٩} قال الشيخ الطوسيّ: ضعيف.
{رجال الشيخ الطوسيّ: ٤١٧، رقم ١٠} قال السيّد الخوئيّ: لا منافاة بين أن يسمع أحمد بن محمّد بن عيسى
منه مذاهب منكّرة، وأن لا يكون في كتبه ما يدلّ علـى ذلك، ولا يبعد أن يكـون غمـز أحمد بن محمّد بن
عيسى، هو السبب في تضعيف الشيخ إيّاه.
{معجم رجال الحديث: ١٤٩/١٢، رقم ٨٤٣٢} وقال المحقّق التستريّ: ثمّ غمز أحمد بن محمّد بن عيسـى
فيه مقدّم على قول النجاشيّ:«لم يجد في كتبه شيئا»،لأنّ معاصره كان أعرف، وهو قال:«سمع منه مذاهب
منكّرة»، وكثير من المخلّطين كانوا ذوي كتب سديدة كالشلمغانيّ وغيره.
{قاموس الرجال: ٥٦١/٧ رقم ٥٣٠٠} صحبته: عدّه الشيخ والبرقيّ من أصحاب الهادي عليه السلام.
{رجال الشيخ الطوسيّ: ٤١٧، رقم ١٠، ورجال البرقيّ: ٥٨}.
- عليّ بن محمّد النوفليّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ١ رقم ٣٦٢} صرّح المحقّق التستريّ باتّحاده مع عليّ بن محمّد بن سليمان المتقدّم
{قاموس الرجال: ٥٧٤/٧ رقم ٥٣٢٩} مكانته: قال المحقّق الزنجانيّ: أدرجته في الحسان.
{الجامع في الرجال: ٤٣٩/٢(مخطوط)} صحبته: عدّه الشيخ والبرقيّ من أصحاب الهادي عليه السلام.
{رجال الشيخ الطوسيّ: ٤١٨، رقم ١٣، ورجال البرقيّ: ٥٨}.
- عليّ بن مظاهر الواسطيّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٣، رقم ٥٦٩} لم نعثر على ذكـر له في شـيء من الكتب؛ نعم، ورد في بعض
الكتب الروائيّة أنّه أسند إلى الإمام العسكريّ عليه السلام أنّه جعل موت عمر يوم عيد.
{الصراط المستقيم: ٢٩/٣، س ١٠}.
- عليّ بن معبد
{كذا ورد في الموسوعة ج ٣، رقم ٩٦٣، ولكن في رجال الشيخ الطوسيّ: ٤١٧، رقم ٧، «عليّ ابن معبد
بغداديّ»} مكانته: قال المحقّق الزنجانيّ: يظهر من أحاديثه كونه جليلاً متكلّما، ومن خيار الشيعة، أعدّه في
الحسن كالصحيح.
{الجامع في الرجال: ٤٤٢/٢(مخطوط)} صحبته: عدّه الشيخ والبرقيّ من أصحاب الهادي عليه السلام.
{رجال الشيخ الطوسيّ: ٤١٧، رقم ٧، ورجال البرقيّ: ٥٨}.
- عليّ بن مهزيار
{كذا ورد فـي الموسوعـة: ج ٢، رقم ٦١٧ و ٦٤٥ و٦٨٣ و...، وج ٣ رقم ٩٣٥ و٩٤٨، ولكن فـي
رجـال النجاشيّ: ٢٥٣، رقم ٦٦٤،«عليّ بن مهزيار الأهوازيّ، أبو الحسن»} مكانته: قال النجاشيّ: كان
ثقة في روايته، لا يطعن عليه، صحيحا اعتقاده.
{رجال النجاشيّ: ٢٥٣، رقم٦٦٤} صحبته: عدّه الشيخ والبرقيّ من أصحاب الرضا، والجواد، والهادي:.
{رجال الشيخ الطوسيّ: ٣٨١، رقم ٢٢ و٤٠٣، رقم ٨ و٤١٧، رقم ٣ ورجال البرقيّ: ٥٤، و٥٥، و٥٨}.
- عليّ بن يقطين بن موسى الأهوازيّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ١، رقم ٣٢٥} لم نعثر على ذكر له بهذا العنـوان؛ نعم، يستفاد من روايته أنّه
كان يذهب مذهب المعتزلة، فاستبصر ببركة مولانا الهادي عليه السلام.
{مدينة المعاجز: ٤٩٦/٧، ح ٢٤٨٩}.
- عليّ بن يونس
{كذا ورد في الموسوعة: ج ١، رقم ٣٥٤} ورد في كتاب هداية الكبرى أنّه كان رجـلاً من عبّاد الشيعـة
وصلحائهم زهدا وورعا، وهو الذي حمل بزّا وألطافا من قمّ إلى مولانا الهادي عليه السلام بسرّمن رأى.
{الهداية الكبرى: ٣١٦، س ٣}.
- عمارة بن زيد
{كذا ورد في الموسوعة: ج ١، رقم ٣٨٧} وقع في أسناد نصوص من كتاب دلائل الإمامة في نقل معاجز
أبي الحسن الهادي عليه السلام.
{دلائل الإمامـة: ٤١٣، ح ٣٧٢، و٤١٢، ح ٣٧١} والظاهر اتّحاده مع«عمارة بن زيد، أبو زيد الحيوانيّ
الهمدانيّ» الذي عنونه النجاشيّ في رجاله بقرينة روايـة عبد اللّه بن محمّد البلويّ عنه،{رجال النجاشيّ:
٣٠٣ رقم ٨٢٧} وصرّح به المحقّق الزنجانيّ أيضا.
{الجامع في الرجال: ٤٦١/٢(مخطوط)} مكانته: قال ابن الغضائريّ: كلّ مايرويه كذب، والكذب بيّن فـي
وجه حديثه، وأورده ابن داود في القسم الأوّل من كتابه، وقال المحقّق{مجمع الرجال: ٢٥٢/٤}{رجال ابن
داود: ١٤٣ رقم ١١٠٠} الزنجانيّ: يروي عنه معاجز كثيرة نعدّه في الحسن.
{الجامع في الرجال: ٤٦١/٢} صحبته: روى عن عليّ بن موسـى الرضا عليهما السلام، وعن محمّد بن
عليّ{ دلائل الإمامة: ١٨٦ - ١٨٧} الجواد عليهما السلام.
{دلائل الإمامة: ٢١١}.
- عمران بن إسماعيل بن عمران القمّيّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٣، رقم ٩٤٩} مكانته: قال المحقّق الزنجانيّ: لاأحسبه إلاّ ثقة، جليلاً.
{الجامع في الرجال: ٥١٢/٢ (مخطوط)} صحبته: روى عن أبي الحسن الثالث عليه السلام.
{التهذيب: ٥٦/٤ ح ١٥٢}.
- عمرو بن سعيد المدائنيّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٣، رقم ١١٣٨، ولكن في الفهرست: ١١٠، رقم ٤٧٦، «عمـرو بن سعيد
الزيّات المدائنيّ»} مكانته: قال النجاشيّ: ثقة.
{رجال النجاشيّ: ٢٨٧، رقم ٧٦٧} قال الكشّيّ: قال نصر بن الصبّاح: عمرو بن سعيد فطحيّ.
{رجال الكشّيّ: ٦١٢، رقم ١١٣٧} صحبته: قال النجاشيّ: روى عن الرضا عليه السلام.
{رجال النجاشيّ: ٢٨٧، رقم ٧٦٧} وروى عن أبي الحسن العسكريّ عليه السلام.
{الغيبة للشيخ الطوسيّ: ٣٤٩ ح ٣٠٧}.
- عيسى بن الحسن القمّيّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ١، رقم ٣٧٨} لم نعثر على ذكر له بهذا العنوان؛ نعم، ذكر أبو جعفر الطبريّ
في كتاب دلائل الإمامة، أنّه روى معجزة لأبي الحسن عليه السلام.
{دلائل الإمامة: ٤١٩، ح ٣٨٣}.
- عيسى بن مهديّ الجوهريّ الجنبلانيّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢، رقم ٥٥٢} لم نعثر على ترجمته في الكتب الرجاليّة؛ نعم، هو من الجماعة
الذين رووا جميعا عن أبي الحسن الهادي ، وأبي محمّد العسكريّ عليهما السلام حديثا في كيفيّة خلق الإمام
عليه السلام، وحضر مع جماعة أخرين وقت وفاة أبي الحسن {الهدايـة الكبرى: ٣٥٣ س ١} الهادي عليه
السلام.
{الهداية الكبرى: ٢٤٨، س ١٥}.
- فارس بن ماهويه
{كذا ورد في الموسوعة: ج ١، رقم ٣٤٥، ولكن في رجـال النجاشيّ: ٣١٠، رقم ٨٤٨، «فارس ابن حاتم
بن ماهويه القزوينيّ»} مكانته: قال الشيخ: غال ملعون، وروى الكشّيّ بأنّ أبا الحسن{رجال الشيخ الطوسيّ:
٤٢٠، رقم ٣} العسكريّ عليه السلام أمر بقتله، وضمن لمن قتله الجنّه.
{رجال الكشّيّ: ٥٢٤، رقم ١٠٠٦} صحبته: عدّه الشيخ من أصحاب الهادي عليه السلام.
{رجال الشيخ الطوسيّ: ٤٢٠ رقم ٣}.
- الفتح بن يزيد الجرجانيّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢ رقم ٥٣٥ و٥٣٧} مكانته: قال المجلسيّ الأوّل: ويظهر من مسائله في الكافي
والتوحيد أنّه كان فاضلاً.
{روضة المتّقين: ٤١٠/١٤} قال الوحيد: يظهر من بعض الروايات إخلاص له بالنسبة إلى أبي الحسن وهو
الهادي عليه السلام.
{تعليقة الوحيد: ٢٥٢} قال المحقّق الزنجانيّ: الرجل عندي مقبول الحديث، أعدّه في الحسن.
{الجامع في الرجال: ٥٥٢/٢(مخطوط)} أورده العلاّمة في القسم الثاني وقال: الرجل مجهول.
{رجال العلاّمة: ٢٤٧ رقم ٣} صحبته: عدّه الشيخ من أصحاب الهادي عليه السلام وفيمن لم يرو عنهم.
{رجال الشيخ الطوسـيّ: ٤٢٠، رقم ٢، و ٤٨٩، رقم ٥} قال ابن الغضائريّ: الفتح بن يزيد الجرجانـيّ،
صاحب المسائل لأبي الحسن عليه السلام، واختلفوا أيّهم هو: الرضا، أم الثالث عليهما السلام؟.
{مجمع الرجال: ١٢/٥ -١٣} واستظهر السيّد الخوئـيّ بأنّ المراد من أبي الحسن الذي روى عنه الفتح ابن
يزيد الجرجانيّ هـو الرضا عليه السلام، كمـا أنّ المحقّق التستريّ استظهر كونه {معجم رجـال الحديث:
٢٤٩/١٣، رقم ٩٣٠٠} الهادي عليه السلام.
{قاموس الرجال: ٣٧١/٨ و٣٧٥، رقم ٥٨٧٣}.
- الفضل بن شاذان
{كذا ورد فـي الموسوعـة: ج ٣، رقم ٨٤٤، ولكن في رجال الشيخ الطوسيّ: ٤٢٠، رقم ١،«الفضل بن
شاذان النيشابوريّ يكنّى أبا محمّد»، وفي رجال النجاشيّ: ٣٠٧، رقم ٨٤٠، «الفضل بن شاذان بن الخليل،
أبـو محمّد الأزديّ النيسابوريّ»} مكانته: قال النجاشيّ: كان ثقـة، أحـد أصحابنا الفقهاء والمتكلّمين، وله
جلالة في هذه الطائفة، وهو في قدره أشهر من أن نصفه.
{رجال النجاشيّ: ٣٠٧، رقم ٨٤٠} وقال الشيخ: متكلّم فقيه جليل القدر.
{الفهرست: ١٢٤ رقم ٥٥٢} صحبته: عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الهادي والعسكريّ عليهما السلام.
{رجال الشيخ الطوسيّ: ٤٢٠، رقم ١ و٤٣٤، رقم ٢} وصرّح الصدوق بروايته عن الرضا عليه السلام.
{الفقيه: ٤٥٧/٤، والعيون: ١٠/١}.
- الفضل بن المبارك
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٣ رقم ٩٥٢} مكانته: قال المامقانيّ في نتائج التنقيح: مهمل.
{تنقيح المقال: ١٢١/١} صحبته: روى عن أبي الحسن عليّ بن محمّد عليهما السلام.
{الفقيه: ١٥٤/٣ ح ٣٥٦٠}.
- القاسم بن أبيالقاسم الصيقل
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٣، رقم ٩٥٣} يستفاد من بيان السيّد البروجرديّ اتّحاده مع القاسم الصيقل الآتي.
{ترتيب أسانيد تهذيب الأحكام: ٣١٩/٢}.
- قاسم الصيقل
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٣ رقم ٩٥٣} مكانته: قال المامقانيّ في نتائج التنقيح: إماميّ مجهول.
{تنقيح المقال: ١٢٣/١} صحبته: عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الهادي عليه السلام، وله مكاتبـة{رجـال
الشيخ الطوسيّ: ٤٢١ رقم ١} إلى الرضا وأبي جعفر الثاني عليهما السلام.
{الكافي: ٤٠٧/٣، ح ١٦، وتهذيب الأحكام: ٣٥٨/٢، ح ١٤٨٣}.
- القاسم بن العلاء
{كذا ورد في الموسوعة: ج ١ رقم ٤٩٠} صرّح السيّد الخوئيّ باتّحاده مع القاسم بن العلاء، والقاسم بن العلاء
الهمدانيّ، وكذا المحقّق التستريّ وأضاف: أنّ «المدائنيّ» إن صحّ نقلـه{معجم رجـال الحديث: ٣٢/١٤، رقم
٩٥٢٠، و٣٣، رقم ٩٥٢٢، و٣٤، رقم ٩٥٢٣} محرّف «الهمدانيّ».
{قاموس الرجال: ٤٨٥/٨ رقم ٦٠٠٦} مكانته: قال الصدوق: إنّ من وكلاء الصاحب الذين رأوه ووقفوا على
معجزته، من أهل آذربايجان القاسم بن العلاء.
{إكمال الدين: ٤٢٢} وفي المصباح: خرج إلى القاسم بن العلاء الهمدانيّ وكيل أبي محمّد عليه السلام.
{مصباح المتهجّد: ٧٥٨} صحبته: كان من وكلاء الصاحب عليه السلام كما عرفت عن الصدوق. وروى الشيخ
في غيبته عن شيخيه عن الصفوانيّ قال: رأيت القاسم بن علاء وقد عمّر مائـة سنـة وسبع عشرة سنـة، منها
ثمانون سنة صحيح العينين، لقي مولانا أباالحسن وأبامحمّد العسكريّين عليهما السلام.
{الغيبة: ١٨٨} قال المحقّق التستريّ: كان على الشيخ - فـي الرجـال - عدّه في أصحاب الهادي والعسكري
عليهما السلام أيضا، ولايقتصر على عدّه فيمن لم يرو عن الأئمّة:.
{قاموس الرجال: ٤٨٥/٨ رقم ٦٠٠٦}.
- كافور الخادم
{كذا ورد في الموسوعة: ج ١ رقم ٣٤٧} مكانته: قال الشيخ الطوسيّ: ثقة.
{رجال الشيخ الطوسيّ: ٤٢١ رقم ١} صحبته: عدّه الشيخ من أصحاب الهادي عليه السلام.
{المصدر السابق}.
- محمّد
{كذا ورد في الموسوعة: ج ١، رقم ٥٠٩} وقع بهذا العنوان في أسناد جملة من الروايات، وهو مشترك بين
جماعة ؛ نعم، ورد فـي بعض الكتب الروائيّة أنّه دخل مع جماعـة على أبي الحسن عليه السلام بسامرّاء،
فأخبرهم ببعض الوقائع الآتية.
{الهداية الكبرى: ٣٢٢، س ٢}.
- محمّد الطلحيّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ١، رقم ٣٤٢} لم نعثر على ذكره بهذا العنوان في أصحاب الهادي عليه السلام؛
نعم، ذكر الحافظ رجب البرسيّ في كتابه، أنّه حمل مالاً من خمس ونذور، وهدايا وجواهر، من قمّ إلى أبي
الحسن الهادي عليه السلام.
{مشارق أنوار اليقين: ١٠٠، س ١}.
- محمّد بن إبراهيم
{كذا ورد في الموسوعـة: ج ٣، رقم ٩٥٩} مشترك بين جماعة، ولم نجد قرينة على التعيين؛ روى الكلينيّ
بإسناده عن عليّ بن مهزيار كتابه إلى أبي الحسن عليه السلام.
{الكافي: ٣٤٦/٣، ح ٢٨}.
- محمّد بن إبراهيم الحمّصيّ
{كذا ورد فـي الموسوعـة: ج ٣، رقم ٩٦٠} لم نجد له ذكرا في الكتب الرجاليّة؛ ولكن ورد في الثاقب في
المناقب عن أبي الحسن الهادي عليه السلام كتابا إليه.
{الثاقب في المناقب: ٥٤٠، ح ٤٨٢}.
- محمّد بن أبي الصهبان
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٣ رقم ٩٦١} صرّح الشيخ بأنّ اسم أبي الصهبان عبد الجبّار.
{الفهرست: ١٤٧، رقم ٦١٩} مكانته: قال الشيخ الطوسيّ: ثقة.
{رجال الشيخ الطوسـيّ: ٤٢٣، رقم ١٧} صحبته: عدّه الشيخ تارة في أصحاب الجواد، وأخرى في أصحاب
الهادي عليهما السـلام قائلاً فيهما: «محمّد بن عبد الجبّار»، وثالثة في أصحاب العسكريّ عليه السلام مقتصرا
على ما في العنوان، ورابعة فيمن لم يرو عنهم قائلاً: «محمّد بن أبي الصهبان عبد الجبّار».
{رجال الشيخ الطوسيّ: ٤٠٧، رقم ٢٥، و٤٢٣، رقم ١٧، و٤٣٥، رقم ٥، و٥١٢، رقم ١١٦}.
- محمّد بن أحمد بن إبراهيم
{كذا ورد فـي الموسوعـة: ج ٣ رقم ٩٦٣، ولكن في رجال النجاشيّ: ٣٧٤، رقم ١٠٢٢،«محمّد ابن أحمد
بن إبراهيم بن سليمان، أبو الفضل الجعفيّ الكوفيّ المعروف بالصابونيّ»} مكانته: قال النجاشيّ: كان زيديّا ثمّ
عاد إلينا، وأورده العلّامة وابن{رجال النجاشيّ: ٣٧٤، رقم ١٠٢٢} داود في القسم الأوّل من كتابيهما.
{الخلاصة: ١٦٠، رقم ١٤٧، و رجال ابن داود: ١٦١، رقم ١٢٨٥} صحبته: عدّه الشيخ من أصحاب الهادي
عليه السلام.
{رجال الشيخ الطوسيّ: ٤٢٢، رقم ٨}.
- محمّد بن أحمد
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٣ رقم ١٠٢١، ولكن في رجال الشيخ الطوسـيّ: ٤٢٤، رقم ٣٧، «محمّد بن
أحمد بن حمّاد المحموديّ يكنىّ أبا عليّ»} مكانته: روى الكشّيّ عنه عن الماضي عليه السلام مترضّيا عليه،
وفي التوقيع{رجال الكشّيّ: ٥٥٩، ضمن رقم ١٠٥٧} الذي خـرج من أبـي محمّد عليه السلام لإسحاق بن
إسماعيل: ياإسحاق! اقرأ كتابنا... واقرأه على المحموديّ عافاه اللّه، فما أحمدنا له لطاعته.
{رجال الكشّيّ: ٥٧٩، رقم ١٠٨٨} صحبته: عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الهادي عليه السلام.
{رجال الشيخ الطوسيّ: ٤٢٤، رقم ٣٧} قال السيّد الخوئيّ: ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب العسكريّ
عليه السلام، قائلاً: «أحمد بن حمّاد المحموديّ، يكنّى أبا عليّ».
أقول: الظاهر أنّ في كلامه الأخير سقطا، والصحيح: «محمّد بن أحمد بن حمّاد»، فإنّ أحمد بن حمّاد توفّي
في حياة الجواد عليه السلام، فكيف يصحّ عدّه في أصحاب العسكريّ عليه السلام.
{معجم رجال الحديث: ١٠٣/٢، رقم ٥٣٩}.
- محمّد بن أحمد بن مطهّر، بغداديّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٣، رقم ٩٦٤} تقدّمت ترجمته في أحمد بن محمّد بن مطهّر.
- محمّد بن إسماعيل الحسينيّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢، رقم ٥٥٢} لم نعثر على ترجمة له في الكتب الرجاليّة؛ نعم، هو من الجماعة
الذين رووا جميعا عن أبي الحسن الهادي وأبي محمّد العسكريّ عليهما السلام حديثا في كيفيّة خلق الإمام عليه
السلام.
{الهداية الكبرى: ٣٥٣ س ١}.
- محمّد بن أُورمة
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢ رقم ٦٦٢، ولكن في رجال النجاشيّ: ٣٢٩، رقم ٨٩١ «محمّد بن أورمـة،
أبو جعفر القمّيّ»} مكانته: قال النجاشـيّ: حكى جماعة من شيوخ القمّيّين عن ابن الوليد أنّه قال: محمّد بن
أورمة طعن عليه بالغلوّ ، وقال بعض أصحابنا: إنّه رأى توقيعا من أبي الحسن الثالث عليه السلام إلى أهل
قمّ في معنى محمّد بن أُورمة وبرائته ممّا قذف به، وقال الشيخ: ضعيف.
{رجال النجاشيّ: ٣٢٩، رقم ٨٩١} {رجـال الشيخ الطوسيّ: ٥١٢، رقم ١١٢} قال السيّد الخوئيّ بعد ذكر
الأقوال في وثاقة الرجل: و لاشيء هنا مايعارض ذلك إلّا قول الشيخ في الرجال: إنّه ضعيف، وغير بعيد
أن يريد الشيخ بذلك ضعفه في نفسه لما نسب إليه من الغلوّ، أو باعتبار أنّ في رواياته تخليطا.
{معجم رجـال الحديث: ١١٨/١٥، رقم ١٠٢٨٧} وقال المحقّق التستريّ: تكون أخباره معتبرة ولـو كان
اتّهامه حقّا، مع أنّه غير محقّق، كما عرفته من النجاشيّ وابن الغضائريّ.
{قاموس الرجال: ١٢٦/٩ رقم ٦٤٧٥} صحبته: عدّه الشيخ تارة في أصحاب الرضا عليه السلام، وأخرى
فيمن لم يرو عنهم، وقال المحقّق الزنجانيّ: نعدّه من أصحاب الجواد عليه السلام. {رجال الشيخ الطوسيّ:
٣٩٢، رقـم ٧٥، و٥١٢، رقـم ١١٢}{ الجامـع فــي الرجـال: ٧٢٤/٢، وراجـع الخـرائـج:
٦٧٠/٢ و ٦٧١} وروى الإربليّ معجزة عنه، عن أبي الحسن الهادي عليه السلام.
{كشف الغمّة: ٣٩٤/٢}.
- محمّد بن بادية
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٣، رقم ٩٦٥} وفي نسخة «أباديه» وفي أخرى «بابويه» وفي ثالثـة«زادويه»،
ولم نجد{٩٩الموسوعة الرجاليّة: ٣٤/٦ و} له ترجمة في الكتب الرجاليّة إلّا أنّ السيّد البروجـرديّ عدّه من
الطبقة السابعة.
{الموسوعة الرجاليّة: ٩٩/٦}.
- محمّد بن جزك
{كذا ورد في الموسوعـة: ج ٣ رقم ٩٦٦، و٩٦٧، ولكن فـي رجـال الشيخ الطوسـيّ: ٤٢٢، رقم ٧،
«محمّد بن جزك الجمّال»} مكانته: قال الشيخ الطوسيّ: ثقة.
{رجال الشيخ الطوسيّ: ٤٢٢، رقم ٧} صحبته: عدّه الشيخ والبرقيّ من أصحاب الهادي عليه السلام.
{رجال الشيخ الطوسيّ: ٤٢٢، رقم٧، ورجال البرقيّ: ٦٠} وروى الكلينيّ بإسناده عنه قال: سألت الصادق
عليه السلام، وقال{الكافي: ٥٥٢/٣، ح ١٠} السيّد الخوئيّ: الظاهر أنّ المراد بالصادق في هـذه الرواية،
هوأبوالحسن الثالث عليه السلام.
{١٠٣٥٥معجم رجـال الحديث: ١٤٩/١٥، رقم} وروى الصدوق فـي الفقيه بإسناده عنه، عن أبي الحسن
الثالث عليه السلام.
{من لايحضره الفقيه: ٢٨٢/١، ح ١٢٨٠} قال السيّد الخوئـيّ بعد أن أشار إلى حديثه في الفقيه: كـذا في
هذه الطبعة،ولكن في الطبعة القديمة المطبوعة ببمبئي:«محمّد بن شرف»، وهو الموجود في الوسائل أيضا،
ولاشكّ في أنّه تحريف، والصحيح ما في هذه الطبعة.
{معجم رجال الحديث: ١٤٩/١٥، رقم ١٠٣٥٥}.
- محمّد بن جعفر بن إبراهيم الهمدانيّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ١، رقم ٤٨٦} لم نعثر على ترجمة له في شيء من الكتب؛ نعم، روى الكشّيّ
عنه، قصّة إهداء ابنته إلى أبي الحسن عليه السلام للتزويج.
{رجال الكشّيّ: ٦٠٨، رقم ١١٣١}.
- محمّد بن الجليل
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢، رقم ٥٥٦} لم نقف على ذكر له في شيء من الكتب؛ ولكنّ الحضينيّ روى
عنه، أنّه دخل على أبي الحسن العسكريّ عليه السلام بسامرّا، فسأله عن أسعد الأيّام وأنحسها.
{الهداية الكبرى: ٣٦٣، س ١٠}.
- محمّد بن جندب
{كذا ورد في الموسوعـة: ج ١، رقم ٣٧٣} لم يعنونه علمـاء الرجال؛ نعم، هو ممّن شكوا إلى أبي الحسن
الهادي عليه السلام من تمرّد المتوكّل عليه وعلى شيعته ، فدعـا عليه السـلام بدعـوات فإذا بالمتوكّل بينهم
مسحوبا يستقيل اللّه ويستغفره ممّا بدا منه من الجرأة.
{الهداية الكبرى: ٣٢٣، س ١١}.
- محمّد بن الحسن بن الأشتر العلويّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ١، رقم ٤٠٤} لم نجد له ذكرا بهذا العنوان في الكتب الرجاليّة؛ إلاّ أنّه ذكـر
أبوعليّ الطبرسيّ بإسناده عنه، عن أبي الحسن الهادي عليه السلام معجزةً، فيمن لايرى له إجلالاً.
{إعلام الورى: ١١٨/٢، س ١٢}.
- محمّد بن الحسن بن شمّون
{كذا ورد فـي الموسوعـة: ج ٣، رقم ٩٦٨، وفي الفهرست للشيخ: ١٥٤، رقم ٦٨١ «محمّد بن الحسن
بن شمّون البصريّ»} مكانته: قال النجاشيّ: واقف، ثمّ غلا، وكان ضعيفا جدّا، فاسد المذهب.
{رجـال النجاشيّ: ٣٣٥، رقم ٨٩٩} صحبته: عدّه الشيخ تارة من أصحاب الجواد، وأخرى من أصحاب
الهادي، وثالثة من أصحاب العسكريّ:.
{رجال الشيخ الطوسيّ: ٤٠٧، رقم ٢٩، و٤٢٤، رقم ٢٧، و٤٣٦، رقم ٢٠}.
- محمّد بن الحسين بن مُصْعَب المدائنيّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٣، رقم ٩٦٩} مكانته: قال المحقّق الزنجانيّ: نعدّه في الحسان.
{الجامع في الرجال: ٧٧٨/٢(مخطوط)} صحبته: له مكاتبة إلى أبي الحسن الهادي عليه السلام.
{دلائل الإمامة: ٢١٨، وكشف الغمّة: ٣٨٤/٢}.
- محمّد بن حمزة
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢، رقم ٥٧١} مشترك بين جماعة، والظاهر أنّ المراد منه هو محمّد بن القاسم
بن حمزة من أولاد زيد بن عليّ بن الحسين عليهما السلام، منسوب إلى جدّه حمزة، قاله المجلسيّ في هامش
المطبوع، وروى الكلينيّ بإسناده عن أبـي هاشم الجعفريّ:{الكافي: ٥٦٨/٤، الهامش} أنّ مولانا الهادي بعثه
في مرضه إلى حائر الحسين عليهما السلام بأن يدعو له.
{الكافي: ٥٦٧ /٤، ح ٣}.
- محمّد بن خلف
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢، رقم ٥٥٢} لم نعثر على ترجمة له في الكتب الرجاليّة، نعم، هو من الجماعة
الذين رووا جميعا عن أبي الحسن الهادي وأبي محمّد العسكريّ عليهما السلام حديثا في كيفيّة خلق الإمام عليه
السلام.
{الهداية الكبرى: ٣٥٣ س ١}.