- عبد اللّه بن جعفر الحميريّ
{كذا ورد في الموسوعـة: ج ٢، رقم ٥٥٢، ولكن في الفهرست للشيخ: ١٠٢، رقم ٤٢٩«عبد اللّه بن جعفر
الحميريّ القمّيّ، يكنّى أبا العبّاس»، وفي رجال النجاشيّ: «عبد اللّه بن جعفر بن الحسين بن مالك بن جامع
الحميريّ أبو العبّاس القمّيّ»} مكانته: قال الشيخ الطوسـيّ: ثقة. وقال النجاشـيّ: شيخ القمّيّين {الفهرست:
١٠٢، رقم ٤٢٩} ووجههم، وصنّف كتبا كثيرة.
{رجال النجاشيّ: ٢١٩ رقم ٥٧٣} صحبته: عدّه الشيخ في أصحاب الرضا عليه السلام بعنوان: أبي العبّاس
الحميريّ، وعدّه هو أيضا والبرقيّ في أصحاب الهادي والعسكريّ عليهما السلام.
{رجال الشيخ الطوسـيّ: ٣٩٦، رقم ١٣، و٤١٩، رقم ٢٣، وفيه: عليّ بن عبد اللّه بن جعفر(في نسخـة:
عبد اللّه بن جعفر) الحميريّ، و٤٣٢، رقم ٢، ورجال البرقيّ: ٥٩، و٦٠} قال السيّد الخوئيّ: وهـذا (عدّ
الشيخ من أصحاب الرضا عليه السلام) بعيدٌ جدّا، فإنّ عبد اللّه بن جعفر قدم الكوفـة سنـة نيّف وتسعين
ومائتين، وسمع أهلها منه فأكثروا؛ ومع ذلك كيف يمكن أن يكون من أصحاب الرضا عليه السلام المتوفّى
سنـة ثلاث ومائتين!، وناقش فيه أيضا المحقّق التستريّ حيث قال: لكنّه {معجم رجال الحديث: ١٤١/١٠}
وهمٌ، فأين هو من الرضا عليه السلام؟ وإنّما له كتاب قرب الإسناد إليه عليه السلام ، وروى فيه عنه عليه
السلام بواسطة أو واسطتين، ولو كان من أصحابه لروى بلاواسطة؛ إلّا أنّ الظاهـر استناده إلى الكشّـي
وخلط طبقاته.
{قاموس الرجال: ٢٩٠/٦}.
- عبد اللّه بن الخزرج
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٣، رقم ٨٩٢} استظهر المحقّق الزنجانـيّ كونه أخا موسى بن الخـزرج الذي
استقبل فاطمة المعصومة عليها السلام بقمّ ونزلت في بيته.
{الجامع في الرجال: ١٨٩/١} مكانته: قال المحقّق الزنجانيّ: أعدّه في الصحيح.
{المصدر السابق} صحبته: روى الكلينيّ بإسناده عنه مضمـرة، ويستظهر من عدّ السيّد{الكافـي: ٥٦٢/٥،
ح ٢٥} البروجرديّ(ره) الرجل من الطبقة السابعة، أنّه أدرك الجواد والهادي عليهما السلام.
{الموسوعة الرجاليّة: ٢١٣/٤}.
- عبد اللّه بن طاهر
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٣، رقم ٨٩٣} لم نقف على ذكر له؛ نعم، روى في كتاب الثاقب في المناقب عن
أبي الحسن الهادي عليه السلام حديثا في الإخبار ببعض الوقائع الآتية.
{الثاقب في المناقب: ٥٣٩، ح ٤٨٠}.
- عبد اللّه بن العبّاس بن المفضّل
{كذا ورد في الموسوعـة: ج ٣، رقم ٧٩٥} لم نعثر عليه في الكتب الرجاليّة؛ نعم، ورد في طبّ الأئمّة بأنّه
جار أبي الحسن العسكريّ عليه السلام، وروى عنه حديثا في معالجة ابنه الذي لدغته العقرب.
{طبّ الأئمّة: ٨٨، س ١٧}.
- عبد اللّه بن عبد الباريّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢، رقم ٥٥٢} لم نعثر على ترجمته في الكتب الرجاليّة؛ ولكنّه من الجماعة الذين
رووا جميعا عن أبي الحسن الهادي وأبي محمّد العسكريّ عليهما السلام حديثا في كيفيّة خلق الإمام عليه السلام.
{الهداية الكبرى: ٣٥٣ س ١}.
- عبد اللّه بن محمّد
{كذا ورد في الموسوعة: ج ١، رقم ٥١٦} مشترك بين جماعـة، لكنّه يظهر من حديثه فـي الإرشاد أنّه كان
يتولّى الحرب والصلاة بمدينة الرسول، فسعى بأبي الحسن عليه السلام إلى المتوكّل، وكان سبب شخوصه من
المدينة إلى سرّ من رأى.
{إرشاد المفيد: ٣٣٢، س ٢٢}.
- عبد اللّه بن محمّد الإصفهانيّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢، رقم ٥٧٦} لم نجد له ذكرا في الكتب الرجاليّـة؛ نعم، ورد في بعض الكتب
الروائيّة أنّه روى النصّ عن أبي الحسن الهادي على ابنه أبي محمّد عليهما السلام.
{الكافي: ٣٢٦/١، ح ٣} قال المحقّق التستريّ: من الخبر يظهر كونه من أصحاب الهادي والعسكريّ عليهما
السلام.
{قاموس الرجال:٥٧٦/٦ رقم ٤٤٩٠}.
- الشيخ الصالح عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه بن ياسين{كذا ورد في الموسوعة: ج ٣، رقم ١٠٦٤} صرّح
السيّد الخوئيّ باتّحاده مع من بعده.
{معجم رجال الحديث: ٣٠٩/١٠، رقم ٧١١٨، و٣١٣، رقم ٧١٣٣}.
- عبد اللّه بن محمّد بن ياسين
{كـذا ورد فـي الموسوعـة: ج ٣، رقم ١٠٦١، وفـي معجم رجـال الحديث: ٣٠٩/١٠، رقم ٧١١٨،
«أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن ياسين بن محمّد بن عجـلان التميميّ العابد مولى الباقر»} مكانته: وصفه
شيخ المفيد أبو بكر محمّد بن عمر الجعابي ب'«الشيخ الصالح»، وقال المامقانيّ: حسنٌ كالصحيح.
{أمالي المفيد: ٣٣٦، ح ٧، المجلس التاسع والثلاثون} {تنقيح المقال: ٢١٤/٢} صحبته: روى عن الهادي
عليه السلام.
{أمالي المفيد: ٣٣٦، ح ٧، المجلس التاسع والثلاثون}.
- عبد اللّه بن هُليل
{كذا ورد في الموسوعة: ج ١ رقم ٣٢٧} مكانته: قال النجاشيّ: له كتاب؛ وقال المحقّق التستريّ: وكان هذا
{رجال النجاشيّ: ٢٣٠ رقم ٦١١} جليلاً، لأنّ الرجوع إلى الحقّ لايكون إلّا ممّن كان ذا نفس كاملة.
{قاموس الرجـال: ٦٥٥/٦ رقم ٤٥٩٠} صحبته: كان فطحيّا يقول بعبد اللّه، فصار إلى العسكر فرجع عن
ذلك لمّا رأى معجزة من أبي الحسن عليه السلام.
{الكافى: ٣٥٥/١، ح ١٤} قال المحقّق التستريّ بعد نقل رواية الكافي: وحينئذ فهذا من أصحاب الهادي عليه
السلام، وكان على الشيخ عدّه في الرجال في أصحاب الهادي عليه السلام.
{قاموس الرجال: ٦٥٥/٦ رقم ٤٥٩٠}.
- عبيد اللّه الحسنيّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ١، رقم ٥٠٩} لم نعثر على ذكره في الكتب الرجاليّة؛ نعم، ورد في بعض الكتب
الروائيّة أنّه دخل مع جماعة على أبي الحسن عليه السلام بسامرّاء، فأخبرهم عن بعض الوقائع الآتية.
{الهداية الكبرى: ٣٢٢، س ٢}.
- عتاب بن أبي عتاب
{كذا ورد في الموسوعة: ج ١، رقم ٣٢٣} لم نعثر على ذكره في الكتب الرجاليّة، نعم روى معجزة لعليّ بن
محمّد (الهادي) عليهما السلام حين مسيره من المدينة إلى سرّ من رأى بأمر من المتوكّل «لعنه اللّه».
{المناقب لابن شهر آشوب: ٤١٣/٤}.
- عتاب بن محمّد الديلميّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢، رقم ٥٥٢} لم نعثر على ترجمته في الكتب؛ ولكنّه من الجماعـة الذين رووا
جميعاعنأبي الحسن الهادي وأبي محمّد العسكريّ عليهما السلام حديثا فيكيفيّة خلق الإمام عليه السلام.
{الهداية الكبرى: ٣٥٣ س ١}.
- عروة
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٣، رقم ٨٩٤، ولكن في رجـال الكشّيّ: ٥٧٣، رقم ١٠٨٦«عروة بن يحيـى
الدهقان »} مكانته: روى الكشّيّ بإسناده عن محمّد بن موسـى الهمدانـيّ: أنّ عروة بن يحيى المعـروف
بالدهقان«لعنه اللّه» ، وكان يكذب على أبي الحسن عليّ بن محمّد بن الرضا:، وعلى أبي محمّد الحسن بن
عليّ عليهما السلام بعده ، وكان يقطع أمواله لنفسه دونه ، ويكذب عليه حتّى لعنـه أبو محمّد عليه السلام،
وأمر شيعته بلعنه؛ وقال الشيخ الطوسيّ: ملعون غال.
{رجال الكشّيّ: ٥٧٣، رقم ١٠٨٦}{رجال الشيخ الطوسيّ: ٤٢٠، رقم ٣٥} وقال السيّد الخوئـيّ: وقد تقدّم
في ترجمة(إبراهيم بن عبدة) التوقيع{معجم رجال الحديث: ٢٥٤/١} الذي حكاه بعض الثقات المتضمّن لقول
الإمام عليه السلام لإسحـاق بن إسماعيل: فإذا وردت بغداد فاقرأه على الدهقان وكيلنا وثقتنا. ولكنّ الظاهر
أنّه كان قبل انحرافه وضلالته ، وقد كان جملة من وكلائهم سلام اللّه عليهم قد ضلّوا وانحرفوا عن الحقّ،
وغرّتهم الدنيا، واشتروا الضلالة بالهدى، نعوذ باللّه من سوء العاقبة.
{معجم رجـال الحديث: ١٣٩/١١ رقم ٧٦٦٨} صحبته: عدّه الشيخ والبرقـيّ من أصحاب الهادي عليهما
السلام.
{رجال الشيخ الطوسي: ٤٢٠، رقم ٣٥، ورجال البرقيّ: ٦٠}.
- عسكر مولى أبي جعفر التاسع
{كذا ورد في الموسوعـة: ج ٢، رقم ٥٥٢} لم نعثر على ترجمته في الكتب الرجاليّة؛ ولكنّه من الجماعـة
الذين رووا جميعا عن أبـي الحسن الهادي وأبـي محمّد العسكريّ عليهما السلام حديثا في كيفيّة خلق الإمام
عليه السلام.
{الهداية الكبرى: ٣٥٣ س ١}.
- عليّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج١، رقم٥٠٩} لم نعثر على ذكره في الكتب الرجاليّة؛ نعم، ورد في بعض الكتب
الروائيّة أنّه دخل مع جماعة على أبي الحسن عليه السلام بسامرّاء، فأخبرهم ببعض الوقائعالآتية.
{الهداية الكبرى: ٣٢٢، س ٢}.
- عليّ بن أحمد الصائغ
{كذا ورد في الموسوعـة: ج ٢، رقم ٥٥٢} لم نعثر على ترجمته في الكتب الرجاليّة؛ ولكنّه من الجماعـة
الذين رووا جميعا عن أبي الحسن الهادي، وأبي محمّد العسكريّ عليهما السلام حديثا في كيفيّة خلق الإمـام
عليه السلام.
{الهداية الكبرى: ٣٥٣ س ١}.
- عليّ بن أحمد النوفليّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢، رقم ٥٨٥} لم نعثر على ترجمته في الكتب الرجاليّة؛ نعم، ورد في بعض الكتب
الروائيّة أنّه روى النصّ عن أبي الحسن العسكريّ عليه السلام، على إمامة أبي محمّد عليه السلام.
{الهداية الكبرى: ٣٨٦، س ١٢}.
- عليّ بن أُمّ الرقاد
{كذا ورد في الموسوعة: ج ١، رقم ٣٧٣} لم يعنونه علماء الرجال؛ نعم، هو ممّن شكوا إلى أبي الحسن الهادي
عليه السلام من تمرّد المتوكّل عليه وعلى شيعته، فدعا عليه السلام بدعوات، فإذا بالمتوكّل بينهم مسحوبا يستقيل
اللّه ويستغفره ممّا بدا منه من الجرأة.
{الهداية الكبرى: ٣٢٣، س ١١}.
- عليّ بن بصير
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٣، رقم ٨٩٥} لم نعثر على ترجمة له فـي الكتب الرجاليّـة؛ نعم، قال المحقّق
الزنجانيّ: نسخ الكافي في هذا مختلفة، أصحّها عليّ بن نصر. وأورده السيّد البروجرديّ{الجامع في الرجال:
٤٠٧/٢، (مخطـوط)} بعنوان علـيّ بن بشير وقال: كأنّه من السابعـة، ولكن في ترتيب أسانيد {الموسوعة
الرجاليّة: ٢٥٥/٤} الكافي «عليّ بن بصير» كما في الكافي.
{الموسوعـة الرجاليّة: ٣٦٨/١}{الكافي: ٥٧٨/٢، ح ٤} والظاهر أنّ المـراد من المكتوب إليه هـو الإمام
الهادي عليه السلام كما قال به السيّد الخوئيّ.
{معجم رجال الحديث: ٣١/١٢ رقم ٨١٣٥}.
- عليّ بن جعفر
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢، رقم ٥٧٧} هو متّحد مع عليّ بن جعفر الهمانيّ الآتي.
- عليّ بن جعفر الكوفيّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٣، رقم ١٠٧٩} لم يعنونـه علماء الرجال؛ نعم، روى الصدوق بإسناده عنه، عن
عليّ بن محمّد الهادي، عن آبائه، عن عليّ: حديثا في معنى القضاء والقدر.
{التوحيد: ٣٨٠، ح ٢٨}.
- عليّ بن جعفر الهمانيّ
{كذا ورد في الموسوعـة: ج ٢، رقم ٦٦٤ وأمّا ابن شهر آشوب أورده بعنوان«عليّ بن جعفر الهمدانيّ»،
ولعلّه مصحّف «الهمانيّ» لأنّ الهمدانيّ لم يوجد ذكره في الكتب الرجاليّة.
والظاهر اتّحاد المعنون مع عليّ بن جعفر الوكيل كما ذهب إليه السيّد الخوئيّ،راجع: معجم رجال الحديث:
٢٩٦/١١} مكانته: قال الشيخ الطوسيّ في رجاله: وكيل، ثقة، قيّم، وعدّه في الغيبة {رجال الشيخ الطوسيّ:
٤١٨، رقم ١٥، و٤٣٢، رقم ١} من السفراء الممدوحين قائلاً: وكان فاضلاً مرضيّا من وكلاء أبي الحسن
وأبي محمّد عليهما السلام.
{الغيبة: ٣٥٠، ح ٣٠٨} وقال النجاشيّ: يُعرف منه وينكر. قال السيّد الخوئيّ: ولايُعارض{رجال النجاشيّ:
٢٨٠ رقم ٧٤٠} وثاقة الرجل ما ذكره النجاشيّ: يُعـرف منه ويُنكر، فإنّ ذلك لاينافي وثاقة الرجـل في
نفسه، فقد يروى الثقـة أمرا منكرا بعيدا عن الواقع ونفس الأمـر لحسن ظنّه بالراوي ، أو لغير ذلك من
الأسباب.
{معجم رجـال الحديث: ٢٩٧/١١ رقم ٧٩٦٨} وقال المحقّق التستريّ: وبعد اتّفاق رجـال الشيخ والكشّيّ
والغيبة على مدح ذاك لاعبرة بقول النجاشيّ: يُعرف منه ويُنكر.
{قاموس الرجال: ٣٨٩/٧ رقم ٥٠٦٥} صحبته: عدّه الشيخ والبرقيّ من أصحاب الهادي والعسكريّ عليهما
السلام.
{رجال الشيخ الطوسيّ: ٤١٨، رقم ١٥، و٤٣٢، رقم ١، ورجال البرقيّ: ٥٩، و ٦١}.
- عليّ بن جعفر الهمدانيّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ١، رقم ٤٩٢} نقل ابن شهر آشـوب بأنّه دخل على أبي الحسن العسكريّ عليه
السـلام فدفع إليه ثلاثين ألف دينار، والظاهر أنّه متّحد مع الهمانـيّ الذي تقدّمت{المناقب: ٤٠٩/٤، س ٩}
ترجمته.
- عليّ بن الحسن
{كذا ورد في الموسوعـة: ج ٣، رقم ٨٣٠، ولكن في رجـال الشيخ الطوسيّ: ٤١٩، رقم ٢٦، «عليّ بن
الحسن بن فضّال»} مكانته: قال النجاشـيّ: كان فقيه أصحابنا بالكوفة، ووجهم، وثقتهم، وعارفهم بالحديث،
والمسموع قوله فيه، سمع منه شيئا كثيرا،ولم يعثر له على زلّة فيه ولا ما يشينه،وقلّ ما روى عن ضعيف.
{رجال النجاشيّ: ٢٥٧، رقم ٦٧٦} وقال الشيخ: فطحيّ المذهب، كوفـيّ، ثقة، كثير العلم، واسع الأخبار،
جيّد التصانيف، غير معاند، وكان قريب الأمر إلى أصحابنا الإماميّة القائلين بالإثنى عشر.
{الفهرست: ٩٢ رقم ٣٨١} صحبته: عـدّه الشيخ من أصحاب الهادي عليه السـلام مقتصرا علـى ما في
العنوان، ومن أصحاب العسكريّ قائلاً: «عليّ بن الحسن بن فضّال كوفيّ».
{رجال الشيخ الطوسيّ: ٤١٩، رقم ٢٦، و٤٣٣، رقم ١٢}.
- عليّ بن الحسين بن عبد ربّه
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢ رقم ٦٠١} مكانته: قال الكشّيّ: كان وكيل الرجل عليه السلام قبل أبي عليّ
بن راشد.
{المراد من«الرجـل» هو الهادي عليه السلام، ويؤيّده مارواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن عيسـى}{رجـال
الكشّيّ: ٥١٠، رقم ٩٨٤} صحبته: عدّه الشيخ والبرقيّ من أصحاب الهادي عليه السلام، وروى عن {رجال
الشيخ الطوسيّ: ٤١٧، رقم ٥، ورجال البرقيّ: ٥٨} الرضا عليه السلام.
{الكافي: ٥٤٧/١، ح ٢٣، وفيه: سرّح الرضا عليه السلام بصلة إلى أبي...}.
- عليّ بن الحسين بن عبد اللّه
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٣، رقم ٩٠٨} هو متّحد مع سابقه، وكلمـة«عبد اللّه» محـرّف«عبد ربّه»، كما
صرّح به السيّد الخوئيّ، والمحقّق التستريّ.
{معجم رجال الحديث: ٣٦٤/١١، رقم ٨٠٥٠}{قاموس الرجال: ٤٢٩/٧ رقم ٥١٠٤}.
- عليّ بن الحسين بن عليّ بن عمـر بن عليّ بن الحسين ابن عليّ بن أبي طالب {رجال الشيخ الطوسـيّ:
٤٠٢، رقم ٢، وفي الموسوعة: ج ٣، رقم ١١١٤، الحسن بن عليّ، عن أبيه، والمراد بالحسن بن عليّ هو
«الحسن بن عليّ الناصر» كما صرّح به السيّد الخوئيّ. معجم رجـال الحديث: ٢٨/٥، رقم ٢٩٤٦، فأبوه
مـا عنونّاه} مكانته: قـال المحقّق الزنجانـيّ: أحاديثه كثيرة جيّدة، يشعر أكثرها بحسن عقيدته، أعدّه فـي
الحسان العالية.
{الجامع في الرجال: ٣٨٩/٢ (مخطوط)} صحبته: روى الصدوق بإسناده عن ابنه، عنه، عن عليّ بن محمّد
عليهما السلام قال : قيل لمحمّد بن عليّ بن موسـى صلوات اللّه عليهم: ما بال هـؤلاء المسلمين يكرهون
الموت؟
قال: لأنّهم جهلوه، فكرهوه،... .
{معاني الأخبار: ٢٩٠، ح ٨}.
- عليّ بن الريّان بن الصلت
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢ ر قم ٦١٢، ولكن في رجال النجاشيّ: ٢٧٨، رقم ٧٣١، مضيفا إلى ما في
العنوان«الأشعريّ القمّيّ»} مكانته: قال النجاشيّ: ثقة.
{رجال النجاشيّ: ٢٧٨، رقم ٧٣١} صحبته: عدّه الشيخ من أصحاب الهادي والعسكريّ عليهما السلام، وقال
{رجال الشيخ الطوسيّ: ٤١٩، رقم ٢٤، و٤٣٣، رقم ١٤} المحقّق التستريّ: يظهر من خبر الكافـي أنّه من
أصحاب الجواد عليه السلام أيضا{الكافي: ٣٣١/٣ ح ٧ وفيه: عن عليّ بن الريّان قال: كتب بعض أصحابنا
إليه بيد إبراهيم بن عقبة يسأله يعني أبا جعفر عليه السلام} إن صحّ تفسير الخبر للمضمر.
{قاموس الرجال: ٤٦٤/٧ رقم ٥١٤٢}.
- عليّ بن زيد
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٣، رقم ٧٦٥} صرّح المحقّق النمازيّ باتّحاده مع عليّ بن زيد بن عليّ بن الحسين
بن زيد الشهيد، خلافا للمحقّق التستريّ حيث قـال: ثمّ إنّ هـذا ليس ابن زيد{مستدركات علم رجـال الحديث:
٣٧٥/٥، رقم ١٠٠٣٥} الشهيد - المعروف - وإن كان آباؤه الثلاثة المذكـورون في الخبر مطبقين على آباء
زيد ذلك، فقد يتّحد سميّان في آباء أكثر، لبعد زمان زيد ذاك عن زمان العسكريّ عليه السلام،ولعلّ جدّه الأخير
عليّ الأصغر، أخو زيد الشهيد لقول الشيخ في الرجال فيه علويّ.
{قاموس الرجال: ٤٦٧/٧} مكانته: قال المامقانيّ في نتائج التنقيح: حسن.
{تنقيح المقال: ١٠٧/١} صحبته: عدّه الشيخ من أصحـاب العسكريّ عليه السـلام، وروى عن{رجـال الشيخ
الطوسيّ: ٤٣٣، رقم ١٨} أبي الحسن صاحب العسكر عليه السلام.
{مشكاة الأنوار: ١٠١، س ٢١}.
- عليّ بن سليمان
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٣، رقم ٩١٥} مكانته: قال المحقّق الزنجانيّ في عليّ بن سليمان بن داود الرقّيّ:
أعدّه في الحسن كالصحيح، وفي عليّ بن سليمان بن رشيد، بغداديّ: أعدّه في الصحيح.
{الجامع في الرجال: ٤١١/٢ و٤١٢،(مخطـوط)} صحبته: هذا مشترك بين جماعة، ويحتمل أن يكون المراد
منه إمّا عليّ ابن سليمان بن رشيد، بغداديّ، أو عليّ بن سليمان بن داود بقرينة رواية محمّد ابن عيسى عنهما،
والأوّل عدّه الشيخ من أصحاب الهادي عليه السلام، والثاني {رجال الشيخ الطوسيّ: ٤١٧، رقم ٨} متّحد مع
عليّ بن سليمان بن داود الرقّـيّ كما صرّح به السيّد الخوئـيّ، وعدّه{معجم رجـال الحديث: ٤٣/١٢، رقم
٨١٧٢} هو أيضا من أصحاب العسكريّ عليه السلام.
{رجال الشيخ الطوسيّ: ٤٣٣، رقم ١٠}.
- عليّ بن الصابونيّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢، رقم ٥٥٢} لم نعثر على ترجمته في الكتب؛ ولكنّه من الجماعـة الذين رووا
جميعا عن أبي الحسن الهادي وأبي محمّد العسكريّ عليهما السلام حديثا في كيفيّة خلق الإمام عليه السلام.
{الهداية الكبرى: ٣٥٣ س ١}.
- عليّ بن صالح
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢، رقم ٥٥٢} لم نعثر على ترجمته في الكتب؛ ولكنّه من الجماعة الذين رووا
جميعا عن أبي الحسن الهادي، وأبي محمّد العسكريّ عليهما السلام حديثا في كيفيّة خلق الإمام عليه السلام.
{الهداية الكبرى: ٣٥٣ س ١}.
- عليّ بن عبدالغفّار
{كذا ورد في الموسوعة: ج ١ ر قم ٣٤٦} مكانته: قال المحقّق الزنجانيّ: حديث الكشّيّ يؤيّد الوثـوق؛ بل
يمكن{رجـال الكشّيّ: ٥٢٦، رقم ١٠٠٨} الإستدلال بعلوّ مقام له عند أبي الحسن عليه السلام ، أعـدّه في
الصحيح.
{الجامع في الرجال: ٤٢٤/٢ (مخطوط)} صحبته: عدّه الشيخ والبرقيّ من أصحاب الهادي عليه السلام.
{رجال الشيخ الطوسيّ: ٤١٨، رقم ١٣، ورجال البرقيّ: ٥٩}.
- عليّ بن عبد اللّه الحسنيّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢، رقم ٣٧٣} يأتي في عليّ بن عبيد اللّه الحسينيّ.
- عليّ بن عبد اللّه الزبيريّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٣ رقم ٩٢١} مكانته: قال المامقانيّ في نتائج التنقيح: إماميّ مجهول.
{تنقيح المقال: ١٠٨/١} صحبته: عدّه الشيخ من أصحاب الهادي عليه السلام.
{رجال الشيخ الطوسيّ: ٤٢٠، رقم ٣١}.
- عليّ بن عبيد اللّه الحسنيّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢، رقم ٥٥٢} يأتي في عليّ بن عبيد اللّه الحسينيّ.
- عليّ بن عبيد اللّه الحسينيّ
{كذا ورد فـي الموسوعـة: ج ١، رقم ٥٢٧} وقع في أسناد كتاب هداية الكبرى تارة بهذا العنوان، وأخرى
«عليّ بن عبد اللّه الحسنـيّ»، وثالثة «عليّ بن عبيد اللّه الحسنيّ»، ولكن لم نعثر على ترجمة لهم في الكتب
الرجاليّة؛ نعم، أورد الشيخ في أصحاب الهادي عليه السـلام بعنوان «عليّ بن عبيد اللّه»، ويحتمل اتّحاده مع
المعنون، كما احتمله المحقّق{رجال الشيخ الطوسـيّ: ٤١٨، رقم ١٨} النمازيّ، ويحتمل أن يكـون كلّ واحد
منهم راويا مستقلّاً بنفسه، فتأمّل.
{مستدركات علم رجال الحديث: ٤١١/٥، رقم ١٠٢٠٥}.
- عليّ بن عمر العطّار
{كذا ورد في الموسوعـة: ج ٣، رقم ٧٦٩} لم نعثر عليه بهذا العنوان في شـيء من الكتب، ولكن وقع في
أسناد الشيخ في الأمالي عن أبي الحسن العسكريّ عليه السلام.
{الأمالي: ٢٢٤، ح ٣٨٩}.
- عليّ بن عمر القزوينيّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٣، رقم ٩٢٣} لم نعثر عليه بهذا العنوان في الكتب الرجاليّـة؛ نعم، روى الشيخ
الطوسيّ بإسناده عنه كتابا إلى أبي الحسن العسكريّ عليه السلام.
{الغيبة: ٢١٣، س ١٥}.
- عليّ بن عمر النوفليّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢، رقم ٥٧٥} مكانته: قال المامقانيّ في نتائج التنقيح: مجهول.
{تنقيح المقال: ١٠٨/١} صحبته: روى النصّ على أبيمحمّد عن أبي الحسن عليهما السلام.
{الكافي: ٣٢٥/١ ح ٢}.
- عليّ بن عمرو العطّار القزوينيّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢، رقم ٥٨٠، ولكن في رجال الشيخ الطوسيّ: ٤١٨، رقم ٦ «عليّ ابن عمرو
العطّار القزوينيّ»} مكانته: قال الصدوق فـي الخصال فـي عنوان «ستّ كلمات مكتوبة على باب الجنّة»:
حدّثنا... وكان جدّه عليّ بن عمرو صاحب العسكر عليه السلام وهو الذي خرج على يده لعن فارس.
{الخصال: ٣٢٣} وقال المامقانيّ في نتائج التنقيح: حسن، بل ثقة على الأظهر.
{تنقيح المقال: ١٠٨/١} صحبته: عدّه الشيخ والبرقيّ من أصحاب الهادي عليه السلام.
{رجال الشيخ الطوسيّ: ٤١٨، رقم ١٦، ورجال البرقيّ: ٥٩}.