- داود الصرميّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ١، رقم ٤٧٤، وفـي رجال النجاشيّ «داود بن مافنّة الصرميّ مولى بني قرّة
يكنّي أبا سليمان»} صرّح السيّد الخوئيّ والمحقّق التستريّ باتّحاده مع داود بن مافنة الصرميّ المعنون في
رجال النجاشيّ.
{معجم رجال الحديث: ١٢٨/٧ رقم ٤٤٢٢، وقامـوس الرجـال: ٢٤٦/٤ و٢٦٤} مكانته: صرّح النجاشيّ
بأنّ له مسائل إلى أبي الحسن الهادي عليه السلام.
{رجـال النجاشـيّ: ١٦١، رقم ٤٢٥} قال الوحيد: يظهر من الأخبار كونه من الشيعة، بل ربما يظهر من
الشيخ اعتماده عليه، لأنّه ربما يروي عنه ما يخالف، فيطعن عليه بمثل الشذوذ ونظائره، ولايطعن من جهته
أصلاً.
{تعليقة الوحيد: ١٥٦} صحبته: قال النجاشـيّ: روى عن الرضا عليه السـلام، وبقي إلي أيّام أبي الحسن
صاحب العسكر عليه السلام، وعدّه الشيخ من أصحاب الهادي عليه السلام.
{رجـال النجاشـيّ: ١٦١، رقم ٤٢٥}{الفهرست: ٦٨، رقم ٢٦٨، ورجـال الشيخ الطوسيّ: ٤١٥ ، رقم
٣، وفيه: «داود الصيرفيّ(بدل الصرميّ) يكنّي أبا سليمان»}.
- داود بن أبي زيد
{كذا ورد فـي الموسوعـة: ج ٣ رقم ٨٨٢، وفي رجال الشيخ الطوسيّ: ٤٣١، رقم ٣«داود بن أبي زيد
النيسابوريّ»، وفي ٤١٥، رقم ٢ «داود بن أبي زيد، اسمه زنكان، يكنّـى أبا سليمان نيسابوريّ»} مكانته:
قال الشيخ الطوسيّ: ثقة، صادق اللهجة، له كتاب.
{الفهرست: ٦٨، رقم ٢٧٣} صحبته: عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الهادي والعسكريّ عليهما السلام.
{رجال الشيخ الطوسيّ: ٤١٥، رقم ٢، و٤٣١، رقم ٣}.
- داود بن عامر الأشعريّ القمّيّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢ رقم ٥٥٢} مكانته: قال المحقّق الزنجانيّ: حسن عندي.
{الجامع في الرجال: ٢٠٧/٢ (المخطوط)} صحبته: عدّه الشيخ والبرقيّ من أصحاب العسكريّ عليه السلام.
{رجال الشيخ الطوسيّ:٤٣١، رقم ٢، ورجال البرقيّ:٦١}.
- داود بن فرقد الفارسيّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٣، رقم ٨٨١} لم نقف على حالـه في الكتب الرجاليّـة؛ إلّا أنّ الصفّار روى
بإسناده عنه، عن أبي الحسن الثالث عليه السلام.
{بصائر الدرجات: ٥٤٤، ح ٢٦}.
- داود بن القاسم
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢، رقم ٥٨٤} هو أبو هاشم، داود بن القاسم الجعفريّ الآتيّ.
- أبو الحسين رجاء بن يحيى العبرتائيّ
{كذا ورد فـي الموسوعـة: ج ٢ رقم ٧٠٧، ولكن في رجـال الشيخ الطوسـيّ: ٤١٥، رقم ٢، «رجا
العبرتائيّ بن يحيى، يكنّى أبا الحسين»، وفي رجال النجاشيّ: ١٦٦، رقم ٤٣٩،«رجاء بن يحيى بن سامان
(في النسخة المطبوعة: سلمان ، وهو غير صحيح) أبو الحسين العبرتائيّ الكاتب»} مكانته: أورده العلاّمة
وابن داود في القسم الأوّل من كتابيهما، وقال {الخلاصة: ٧٢، رقم ٦، ورجال ابن داود: ٩٤، رقم ٦١١}
المامقانيّ في نتائج التنقيح: لايبعد حسنه.
{تنقيح المقال: ٥٥/١} قال السيّد الخوئيّ: وقع الرجل في طريق النجاشيّ إلى محمّد بن الحسن ابن شمّون،
وقال النجاشيّ: إنّه طريق مظلم.
{رجال النجاشـيّ: ٣٣٦، رقم ٨٩٩}{معجم رجـال الحديث: ١٨١/٧} وحكـى المحقّق التستريّ قـول
النجاشيّ شاهدا على ذمّ الرجل.
{قاموس الرجـال: ٣٥٩/٤ رقم ٢٨٥١} صحبته: عدّه الشيخ من أصحـاب الهادي عليه السـلام، وقال
النجاشيّ: روى{رجـال الشيخ الطوسيّ: ٤١٥، رقم ٢} عن أبي الحسن علـيّ بن محمّد صاحب العسكر
عليهما السلام، ونحن لم نعثر على{رجال النجاشيّ: ١٦٦، رقم ٤٣٩} رواية له علـى ما فحّصناه، نعم،
روى عن أبي محمّد الحسن بن عليّ صاحب العسكر عليه السلام؛ فعلى هذا يحتمل وقوع التصحيف في
النجاشيّ.
{جمال الأسبوع: ٢٢٥، وإقبال الأعمال: ٢٥}.
- الريّان مولى الرضيّ
{كذا ورد فـي الموسوعـة: ج ٢، رقم ٥٥٢} لم نجد له ذكرا في الكتب الرجاليّـة؛ نعم، هو من الجماعة
الذين رووا جميعا عن أبي الحسن الهادي ، وأبي محمّد العسكريّ عليهما السلام حديثا في كيفيّة خلق الإمام
عليه السلام، ويحتمل اتّحـاده مع الريّان بن الصلت الذي عدّه الشيخ تارة{الهداية الكبرى: ٣٥٣، س ١} من
أصحاب الرضا، وأخرى من أصحاب الهادي، وثالثة فيمن لم يرو عنهم:.
{رجال الشيخ الطوسيّ: ٣٧٦، رقم ١، و٤١٥، رقم ١، و٤٧٣، رقم ١}.
- زرافة حاجب المتوكّل
{كذا ورد في الموسوعـة: ج ٢، رقم ٧٢٧} مكانته: يستفاد من رواية الخرائج أنّه كان عاميّا ثمّ استبصر،
كما أنّ{الخرائج والجرائح: ٤٠١/١، ح ٢} المستفاد من تاريخ الطبريّ والكامل: أنّه كان من ندماء الخليفة
المتوكّل.
{تاريخ الطبريّ: ٣٣٦/٥ و٣٣٧، والكامـل فـي التاريخ: ٣٠٢/٥} صحبته: روى معجـزة أبـي الحسن
الهادي عليه السلام في إحياء صورة السبع التي كانت على المسورة.
{الثاقب في المناقب: ٥٥٥، ح ٤٩٧}.
- زيد بن عليّ بن الحسين بن زيد
{كذا ورد في الموسوعـة: ج ١، رقم ٣٧٩} الظاهر أنّ المراد منه هو زيد بن عليّ بن الحسين بن زيد بن
عليّ بن الحسين الشهيد عليهما السلام المعروف بزيد الأصغر، كما قال به العلاّمة المجلسيّ.
{مرآة العقول: ١٣٠/٦} مكانته: قال العلاّمة المجلسيّ: وكان فاضلاً صنّف كتاب المقاتل.
{المصدر السابق} نقول: يستفاد من رواية الكافي عناية الإمـام عليه السلام به، حيث ورد فيه: أبو الحسن
(الثالث) يقرئك السلام ويقول لك: خذ هذا الدواء.
{الكافي: ٥٠٢/١ ح ٩} صحبته: روى الكلينيّ بإسناده عنه: أنّ أبا الحسن (الهادي عليه السلام) أرسل إليه
دواءً فشربه، فبرء من مرضه.
{المصدر السابق}.
- السريّ
{كـذا ورد فـي الموسوعـة: ج ٣، رقم ٨٨٣، ولكن فـي الفهرست للشيخ: ٨١، رقم ٣٣١ «السريّ ابن
سلامة الإصفهانيّ»} مكانته: قال الشيخ: له كتاب؛ وقال المحقّق الزنجانيّ: نعتبره في {الفهرست: ٨١، رقم
٣٣١} الحسان.
{الجامع في الرجال: ٨٤١/١} صحبته: عدّه الشيخ والبرقيّ من أصحاب الهادي عليه السلام.
{رجال الشيخ الطوسيّ: ٤١٦، رقم ٥، ورجال البرقيّ: ٥٩}.
- سعيد
{كذا ورد في الموسوعة: ج ١، رقم ٣٥١} لم يذكر في أصحاب الهادي عليه السـلام في الكتب الرجاليّة؛
نعم، روى أبوعليّ الطبرسيّ بإسناده عنه عن أبي الحسن عليه السلام.
{إعلام الورى: ١٢٤/٢، س ٥}.
- سعيد الحاجب
{كذا ورد في الموسوعة: ج ١، رقم ٥١٥} هو متّحد مع سعيد الصغير الحاجب الآتي.
- سعيد الصغير الحاجب
{كذا ورد فـي الموسوعـة: ج ١، رقم ٣٦٥، وفـي رقم ٥١٥، «سعيد الحاجب»} لم نعثر عليه في الكتب
الرجاليّة الخاصّة، ولكن يستفاد من تاريخ الطبريّ أنّه كان حاجب المتوكّل، وكان في الدار مع المنتصر في
الليلة التي قتل فيها المتوكّل، وقال بعد دفنه: لم أزل أطالب المعتزّ بالبشرى بخلافة المنتصر وهـو محبوس
في الدار؛ حتّى وهب لي عشرة آلاف درهم.
{تاريخ الطبريّ: ٣٤١/٥، و ٣٤٢} ويستفاد من روايته، أنّ المتوكّل أمره بإحضار أبـي الحسن الهادي عليه
السلام.
{الثاقب في المناقب: ٥٣٩، ح ٤٧٩}.
- سعيد بن سهلويه
{كذا ورد في الموسوعة: ج ١، رقم ٤٩٩} لم يعنونه علماء الرجال؛ نعم، روى أبوعليّ الطبرسيّ بإسناده
عنه، عن أبي الحسن عليه السلام.
{إعلام الورى: ١٢٥/٢، س ٣}.
- سليمان
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٣، رقم ٨٨٤} مكانته: قال المامقانيّ: ويظهر من رسالة أبي غالب أنّ سليمان
هذا كان جليلاً ومرجعا للشيعة، وأنّه أوّل من نُسِب إلى زُرارة.
{تنقيح المقـال: ٥٦/٢} صحبته: في رسالة أبي غالب الزُراريّ: وكانت أمّ الحسن بن الجهم ابنة عبيد ابن
زُرارة، ومن هذه الجهة نُسِبنا إلى زُرارة، ... وأوّل من نُسب منّا إلى زُرارة جدّنا سليمان، نسبه إليه أبو
الحسن عليّ بن محمّد صاحب العسكر عليه السلام.
{رسالة أبي غالب الزُراريّ: ١١٧}.
- سليمان بن جعفر المروزيّ
{كذا ورد في الموسوعـة: ج ٢، رقم ٦٣٧} الظاهر وقوع التصحيف فيـه، والصحيح: سليمان بن حفص
المروزيّ كما صرّح به السيّد الخوئيّ والمحقّق التستريّ، وسيأتي الكلام في ترجمته.
{معجم رجال الحديث: ٢٤٠/٨ رقم ٥٤١٨}{قاموس الرجال: ٢٤٧/٥ و٢٤٨ رقم ٣٣٦٨}.
- سليمان بن حفص المروزيّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٣، رقم ٨٨٥} مكانته: قال المامقانيّ: وقال المحقّق الداماد: سليمان بن حفص
المروزيّ ذكره الشيخ في الرجال من أصحاب الهادي عليه السلام ، ويظهر حسن حاله وحسن عقيدته من
العيون، انتهى... .
أقول: لم يرد من أحد قدح ولاغمز فيه، وقد وثّقـه مولانا محمّد تقيّ المجلسيّ في شرح الاستبصار، فهو
تعديل منه بغير معارض.
{تنقيح المقال: ٥٦/٢ رقم ٥١٩٢} صحبته: عدّه الشيخ في رجالـه من أصحاب الرضا عليه السلام قائلاً:
«سليمان المروزيّ».
{رجال الشيخ الطوسيّ :٣٧٨ رقم ٧} قال الوحيد: وكـان لـه مكاتبات إلى الجواد والهادي والعسكريّ:،
{تعليقة الوحيد: ١٧٢} وقال المحقّق التستريّ: فالمستفاد من الأخبار روايته عن الكاظم والرضا والهادي:،
وأمّا عن الجواد والعسكريّ عليهما السلام كما قال الوحيد؛ فلا.
{قامـوس الرجـال: ٢٥٢/٥، رقـم ٣٣٧١} قال الصدوق: لقـي سليمان بن حفص، موسـى بن جعفر
والرضا:، {عيون أخبار الرضا عليه السلام:٢٨٠/١ ح ٢٣} وذكـره ابن شهر آشـوب فـي أصحـاب
الهادي عليه السلام.
{المناقب: ٤٠٢/٤، س ٨}.
- سهل بن زياد الآدميّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٣، رقم ١٠٢٤، ولكن فـي رجـال البرقيّ: ٥٨ «سهل بن زياد، أبوسعيد
الآدميّ الرازيّ»} مكانته: قال الشيخ الطوسيّ في رجاله: ثقة، وفي فهرسته: ضعيف.
{رجال الشيخ الطوسـيّ: ٤١٦، رقم ٤، والفهرست: ٨٠، رقم ٣٢٩} قال النجاشـيّ: كـان ضعيفا في
الحديث غير معتمد فيه.
{رجـال النجاشيّ: ١٨٥، رقم ٤٩٠} قال المحقّق التستريّ: فظاهر الكلينيّ الاعتماد عليه، فيروى كثيرا
عن عدّة عنه، كما عن أحمد الأشعريّ وأحمد البرقيّ، وقلّ ما يوجد في رواياته شذوذ.
{قاموس الرجـال: ٣٦٢/٥ رقم ٣٤٨٧} صحبته: عدّه الشيخ فـي رجالـه تارة في أصحاب الجـواد
قائلاً: سهل بن زياد الآدميّ من أهل الريّ، وأخرى فيأصحاب الهادي، وثالثة في أصحاب العسكريّ:.
{رجال الشيخ الطوسيّ: ٤٠١، رقم ١، و٤١٦، رقم ٤، و٤٣١، رقم ٢}.
- سهيل بن محمّد
{كذا ورد في الموسوعـة: ج ٣، رقم ٨٨٧} لم نقف على ذكره فـي الكتب الرجاليّة؛ ولكـن روى الكشّيّ
بإسناده عنه، عن أبيالحسن الهادي عليه السلام رقعة في لعن فارس بن حاتم القزوينيّ.
{رجال الكشّيّ: ٥٢٨، رقم ١٠١١}.
- شاهويه بن عبد اللّه الجلّاب
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٣ رقم ٨٨٨} مكانته: قال المامقانيّ في نتائج التنقيح: إماميّ مجهول.
{تنقيح المقال: ٧٢/١} صحبته: عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الهادي والعسكريّ عليهما السلام.
{رجال الشيخ الطوسيّ: ٤١٦ رقم ١، و ٤٣١ رقم ١}.
- الشيخ الصالح أبو منصور بن عبد المنعم بن النعمان البغداديّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٣، رقم ٨٢٥} قال المحقّق التستريّ: وصفه ابن عيّاش فـي الزيارة المنسوبة
إلى الناحية عليه السلام للشهداء، بالشيخ الصالح، لكن فيه: قال أبو منصور: خرج من الناحية سنة ٢٥٢،
وحمل على أنّ المراد ناحية العسكريّ عليه السلام، لأنّ {الإقبال: ٥٧٣} الحجّة عليه السلام لم يكن ولد في
تلك السنة؛ وقال أيضا: العسكريّ المطلق{قاموس الرجال: ١٩٤/١٠، الطبعة القديمة} ينصرف عند القدماء
إلى الهادي عليه السلام.
{قاموس الرجال: ٣٦٥/٨، رقم ٥٨٦١}.
- شيلمة الكاتب
{كذا ورد في الموسوعـة: ج ١، رقم ٥١٧} لم نقف على ذكره في الكتب الرجاليّـة؛ غير ما رواه الشيخ
بإسناده عن خير الكاتب قال: حدّثني شيلمة الكاتب، وكان قد عمل أخبار سـرّ من رأى، وهـو يروي فيه
معجزة إشالة الستور لأبي الحسن الهادي عليه السلام عند دخوله على المتوكّل.
{الأمالي: ٢٨٦، ح ٥٥٦} ويحتمل أن يكون المراد منـه «محمّد بن الحسن بن سهل المعـروف بشيلمـة»
المتوفّى سنة ٢٨٠.
{المنتظم: ٣٣٢/١٢}.
- صالح بن أبي حمّاد
{كذا ورد في الموسوعـة: ج ٢، رقم ٧٣٤، ولكن في رجـال النجاشيّ: ١٩٨، رقم ٥٢٦ «صالح بن أبي
حمّاد أبو الخير الرازيّ»} مكانته: قال النجاشيّ: كان أمره ملتبسا يعرف وينكر، وقال ابن{رجال النجاشيّ:
١٩٨ رقم ٥٢٦} الغضائري: ضعيف.
{مجمع الرجال: ٢٠٢/٣} وروى الكشّيّ عن القتيبيّ قال: سمعت الفضل بن شاذان يقـول في أبي الخير:
كان أبو محمّد الفضل يرتضيه ويمدحه.
{رجـال الكشّـيّ: ٥٦٦ رقم ١٠٦٨} وقـال المحقّق التستريّ بعد نقل تضعيف النجاشيّ وابن الغضائريّ
ومدح فضل بن شاذان: فلعلّ المدح أرجح.
{ قاموس الرجـال: ٤٥١/٥ رقم ٣٦١٠} صحبته: عدّه الشيخ في رجاله تارة من أصحاب الجـواد عليه
السلام قائلاً:«صالح بن أبي حمّاد يكنّى أبالخير»، وأخرى من أصحاب الهادي عليه السلام قائلاً: «صالح
ابن مسلمة(سلمة) الرازيّ يكنّى أباالخير»، وثالثة من أصحاب العسكريّ عليه السـلام قائلاً:«صالـح بن
أبي حمّاد».
{رجال الشيخ الطوسـيّ: ٤٠٢ رقم ٢، و٤١٦ رقم ٣، و٤٣٢ رقم ١} قال النجاشـيّ: لقـي أبا الحسن
العسكريّ عليه السلام.
{رجال النجاشيّ: ١٩٨ رقم ٥٢٦}.
- صالح بن الحكم بيّاع السابريّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ١، رقم ٣٣٧} لم نعثر على ذكر له في الكتب الرجاليّة إلّا أنّ ابن شهر آشوب
نقل أنّه كان واقفيا، ثمّ رجع عن الوقف ببركة الإمام الهادي عليه السلام.
{المناقب: ٤٠٧/٤}.
- صالح بن سعيد
{كذا ورد في الموسوعة: ج ١، رقم ٣٩٥} روى الكلينيّ بإسناده عنه، قصّـة نزول أبي الحسن الهادي عليه
السلام بخان الصعاليك، وصرّح المحقّق الأردبيليّ باتّحاده مع صالح ابنسعيدالأحول{الكافي: ٤٩٨/١ ح ٢}
{جامع الرواة: ٤٠٦/١} الذي عدّه الشيخ من أصحاب الكاظم عليه السلام، واحتمله المحقّق التستريّ {رجال
الشيخ الطوسيّ: ٣٥٢، رقم ١} أيضا. وقال المحقّق الزنجانيّ: لم أتحقّق وجه ما قاله الأردبيليّ.
{قاموس الرجال: ٤٥٧/٥، رقم ٣٦٢١}{الجامع في الرجال: ٧٧/٢ (المخطوط)}.
- صالح بن محمّد الهمدانيّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢ رقم ٥٥٢} مكانته: قال الشيخ الطوسيّ: ثقة{رجـال الشيخ الطوسيّ: ٤١٦،
رقم ١} صحبته: عدّه الشيخ في رجاله تارة من أصحاب الجواد عليه السلام، وأخرى من أصحـاب الهادي
عليه السلام، قائلاً:«صالح بن محمّد»، وعدّه البرقيّ من{المصدر السابق} أصحاب الهادي عليه السلام.
{رجـال البرقيّ: ٥٨} نقول: يستفاد من رواية الكافي في كتاب الحجّة باب مولد الصاحب عليه السلام أنّه
كان
وكيل الناحية المقدّسـة حيث روى الكلينـيّ بإسناده عن ابنه محمّد ابن صالح أنّه قال: لمّا مات أبي وصار
الأمر لي، كان لأبي على الناس سفاتج من مال الغريم، والمراد من الغريم: صاحب الأمر عليه السلام.
{الكافـي: ٥٢١/١، ح ١٥}{راجع معجم رجـال الحديث: ٨٢/٩ (ترجمـة صالـح بن محمّد الهمدانـيّ)،
و١٨٥/١٦ (ترجمة محمّد بن صالح الهمدانيّ)}.
- الصقر بن (أبي) دلف
{كذا ورد في الموسوعـة: ج ٢، رقم ٥٣٦} مكانته: قال المامقانيّ في نتائج التنقيح: حسنٌ، وقال المحقّق
الزنجانيّ:{تنقيح المقال: ٧٦/١} حديثه فيالمعاني والخصال دالّ بحسن اعتقاده.
{معاني الأخبار: ١٢٣، ح ١}{١٠٢الخصال: ٣٩٤، ح }{الجامع في الرجال: ٩٠/٢،(المخطوط)} صحبته:
قال الوحيد: إنّه من أصحاب أبي الحسن الثالث عليه السلام، روى النصّ عنه فـي ابنـه الحسن والقائم
عليهما السلام.
{تعليقة الوحيد: ١٨٣}.
- طالب بن حاتم بن طالب
{كذا ورد في الموسوعة: ج٢، رقم ٥٥٢} لم نقف على ذكره في الكتب الرجاليّة؛ ولكنّه من الجماعـة الذين
رووا جميعا عن أبـي الحسن الهادي وأبي محمّد العسكريّ عليهما السـلام حديثا في كيفيّة خلق الإمام عليه
السلام.
{الهداية الكبرى: ٣٥٣، س ١}.
- طاهر
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٣، رقم ٨٨٩} لم نعثر على ذكر له غير ما نقل ابن إدريس الحلّي عنه مضمرة،
عن كتاب مكاتبات الرجال ومسائلهم إلى مولانا أبي الحسن عليّ بن محمّد الهادي عليهما السلام.
{السرائر: ٥٨٤/٣، س ١٩}.
- الطيّب بن محمّد بن الحسن بن شمّون
{كذا ورد في الموسوعة: ج ١، رقم ٣٢٤} لم يعنونه علماء الرجال؛ وأمّا ابن حمزة الطوسيّ ذكر في كتابه
عنه معجزة لأبي الحسن الهادي عليه السلام.
{الثاقب في المناقب: ٥٤٠، ح ٤٨١}.
- العبّاس اللبان
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢، رقم ٥٥٢} لم نعثر على ترجمته في الكتب الرجاليّة؛ ولكنّه من الجماعة الذين
روى الحضينيّ عنهم عن أبي الحسن الهادي وأبي محمّد العسكريّ عليهما السـلام حديثا في كيفيّة خلق الإمام
عليه السلام.
{الهداية الكبرى : ٣٥٣ س ١}.
- العبّاس بن أحمد
{كذا ورد في الموسوعة: ج ١، رقم ٥٣١} لم نعثر على ترجمته في الكتب الرجاليّة، غير مـا ورد أنّـه من
الجماعة الذين حضروا وقت وفاة أبي الحسن الهادي عليه السلام.
{الهداية الكبرى: ٢٤٨، س ١٥}.
- العبّاس بن هلال
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢، رقم ٧١٢، ولكن في رجال الشيخ الطوسيّ: ٣٨٢ رقم ٣٩«العبّاس بن هلال
الشاميّ»} مكانته: قال المامقانيّ في نتائج التنقيح: إماميّ، وعدّ المجلسيّ حديثه منالحسان.
{تنقيح المقال: ٨٢/١} صحبته: عدّه الشيخ والنجاشيّ من أصحاب الرضا عليه السلام.
{رجال الشيخ الطوسيّ: ٣٨٢ رقم ٣٩، ورجال النجاشيّ: ٢٨٢ رقم ٧٤٩} قال المحقّق الزنجانـيّ بعد نقل
كلام الشيخ والنجاشيّ: روى الرجـل عن الهادي عليه السلام كما في الإحتجاج ، ولازمه عدّه من أصحابه
أيضا.
{الإحتجاج: ٤٥، باب احتجاج أبي الحسن علي بن محمّد عليهما السـلام} {الجامع في الرجـال: ١٢٤/٢،
(مخطوط)}.
- عبد الحميد بن محمّد
{كذا ورد في الموسوعـة: ج ٢، رقم ٥٥٢} لم نعثر علـى ترجمته في الكتب الرجاليّة؛ ولكنّه من الجماعة
الذين رووا جميعا عن أبي الحسن الهادي وأبي محمّد العسكريّ عليهما السلام حديثا في كيفيّـة خلق الإمـام
عليه السلام.
{١الهداية الكبرى: ٣٥٣ س }.
- عبد الحميد بن محمّد السراج
{كذا ورد في الموسوعـة: ج ١، رقم ٥٣١} لم نعثر على ترجمته في الكتب الرجاليّة؛ غير ما ورد أنّه من
الجماعة الذين حضروا وقت وفاة أبي الحسن الهادي عليه السلام.
{الهداية الكبرى: ٢٤٨، س ١٥}.
- عبد الرحمن
{كذا ورد في الموسوعـة: ج ١، رقم ٣٣٥} لم نجد له ذكرا في الكتب الرجاليّة؛ نعم، ورد في بعض الكتب
الروائيّة أنّه رجل شيعيّ من أهل إصفهان، دعا له أبو الحسن الهادي عليه السلام بكثرة المال، والولد، وطول
العمر.
{الخرائج والجرائح: ٣٩٢/١، ح ١}.
- عبد العظيم بن عبد اللّه الحسنيّ
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢ رقم ٥٤٣، ولكن فـي رجـال النجاشـيّ: ٢٤٧ رقم ٦٥٣ «عبدالعظيم بن
عبد اللّه بن عليّ بن الحسن بن زيد بن الحسين بن علـيّ بن أبي طالب: أبوالقاسم»} مكانته: قال الصدوق:
وكان مرضيّا. وقال المامقانيّ في نتائج التنقيح: {الفقيه: ١٢٨/٢، ح ١٩٢٩} ثقـة. وقال المحقّق الزنجانيّ:
فالرجل عندنا جليل، عظيم المنزلة.
{تنقيح المقال: ٨٧/١}{الجامع في الرجال: ١٤١/٢،(مخطوط)} وقال السيّد الخوئيّ في ترجمته بعد نقل عدّة
روايات والمناقشة فيها: والذي يهوّن الخطب أنّ جلالة مقام عبد العظيم، وإيمانه، وورعه غنيّة عن التشبّث
في إثباتها بأمثال هذه الروايات الضعاف.
{معجم رجال الحديث:٤٩/١٠} صحبته: عدّه الشيخ فـي رجاله من أصحـاب الهادي والعسكـريّ عليهما
السلام،{رجال الشيخ الطوسيّ: ٤١٧ رقم ١، و٤٣٣ رقم ٢٠} ونُسب إليه أيضا عدّه من أصحـاب الجواد
عليه السلام، ولكن لم نعثر عليه في {منهج المقال: ١٩٦، والجامع في الرجال: ١٤١/٢، ومجمع الرجال:
٩٨/٤} المطبوع، وروى عن أبي الحسن الرضا عليه السـلام، وقال السيّد الخوئـيّ بعد نقل{الاختصاص:
٢٤٧} هذه الرواية: فإنّ مقتضى هذه الرواية إدراك عبد العظيم الرضا عليه السلام، إلّا أنّه لا اعتماد عليها،
وقال المحقّق التستريّ: الظاهر كـون الرضا عليه السلام فيه من{معجم رجـال الحديث: ٤٩/١٠} زيادات
النسّاخ.
{قاموس الرجال: ١٩٣/٦}.
- عبد اللّه
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢، رقم ٥٥٢} وقع بهذا العنوان في أسناد جملة من الروايات، وهو مشترك بين
جماعة ؛ نعم، ورد في بعض الكتب الروائيّة أنّه من الجماعة الذين رووا جميعا عن أبي الحسن الهادي وأبي
محمّد العسكريّ عليهما السلام حديثا في كيفيّة خلق الإمام عليه السلام.
{الهداية الكبرى: ٣٥٣ س١}.
- عبد اللّه بن جعفر
{كذا ورد في الموسوعة: ج ٢، رقم ٦٤٤} يأتي في الترجمة التالية.