السابعة عشرة - المؤمنون [٢٣]
قوله تعالى: (ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَمًا فَكَسَوْنَا الْعِظَمَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَهُ خَلْقًا ءَاخَرَ
فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَلِقِينَ): ٢٣/١٤
١- الشيخ الصدوق رحمه الله؛:... الفتح بن يزيد الجرجانيّ قال:... قلت: جعلت فداك، وغير الخالق الجليل خالق؟
قال: إنّ اللّه تبارك وتعالى يقول: (تَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَلِقِينَ) فقد أخبر أنّ في عباده خالقين،....
{التوحيد: ٦٠ ح ١۸
تقدّم الحديث بتمامه في رقم ٥٣۷}.
قوله تعالى: (مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَهِ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَنَ
اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ): ٢٣/۹١
١- الشيخ الصدوق رحمه الله؛:... الفتح بن يزيد الجرجانيّ قال: لقيته[أي أباالحسن الهادي عليه السلام]... قلت:
جعلت فداك، قد بقيت مسألة.
قال: هات للّه أبوك. قلت: يعلم القديم الشيء الذي لم يكن، أن لو كان كيف كان يكون؟
قال: ويحك! إنّ مسائلك لصعبة، أما سمعت اللّه يقول:... (وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ)... فقد علم الشيء الذي لم
يكن، أن لو كان كيف كان يكون....
{التوحيد: ٦٠ ح ١۸
تقدّم الحديث بتمامه في رقم ٥٣۷}.
قوله تعالى: (أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَاتُرْجَعُونَ): ٢٣/١١٥
١- ابن شعبـة الحرّانيّ رحمه الله؛: من عليّ بن محمّد عليهما السلام...: إنّ اللّه عزّ وجلّ لم يخلق الخلق عبثا،
ولا أهملهم سدى، ولا أظهر حكمته لعبا وبذلك أخبر في قوله:(أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَكُمْ عَبَثًا)... .
{تحف العقول: ٤٥۸ س ٥
يأتي الحديث بتمامه في ج ٣ رقم ١٠١۹}.
الثامنة عشرة - النور [٢٤]
قولـه تعالى: وَقُل لِّلْمُؤْمِنَتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَرِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَايُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ
بِخُمُرِهِنَّ عَلَـی جُيُوبِهِنَّ وَلَايُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآِئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ
إِخْوَنِهِنَّ أَوْ بَنِى إِخْوَنِهِنَّ أَوْ بَنِى أَخَوَتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَنُهُنَّ أَوِ التَّبِعِينَ غَيْرِ أُوْلِى الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ
الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُواْ عَلَى عَوْرَتِ النِّسَآءِ وَلَايَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُواْ إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا
أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ: (٢٤/٣١)
١- ابن شعبة الحرّانيّ رحمه الله؛: من عليّ بن محمّد عليهما السلام...: وقد حظر على البالغ ما لم يحظر على
الطفل إذا لم يبلغ الحلم في قوله: (وَقُل لِّلْمُؤْمِنَتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَرِهِنَّ) الآية، فلم يجعل عليهنّ حرجا في إبداء
الزينة للطفل، وكذلك لا تجري عليه الأحكام... .
{تحف العقول: ٤٥۸ س ٥ يأتي الحديث بتمامه في ج ٣ رقم ١٠١۹}.
قوله تعالى: (وَأَنكِحُواْ الْأَيَمَى مِنكُمْ وَالصَّلِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَآئِکُمْ إِن يَكُونُواْ فُقَرَآءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَسِعٌ
عَلِيمٌ): ٢٤/٣٢
١- محمّد بن يعقـوب الكلينيّ رحمه الله؛:... عبد العظيم بن عبد اللّه قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يخطب
بهذه الخطبة:
الحمد للّه العالم بما هو كائن ... [وقال عزّ وجلّ]: (وَأَنكِحُواْ الْأَيَمَى مِنكُمْ وَالصَّلِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَآئِکُمْ)... .
{الكافي: ٥/٣۷٢ ح ٦ تقدّم الحديث بتمامه في رقم ٦۷٤}.
قولـه تعالى: (اللَّهُ نُورُ السَّمَوَتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَوةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِى زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا
كَوْكَبٌ دُرِّىٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَرَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِىءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى
نُورٍ يَهْدِى اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَآءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَلَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ): ٢٤/٣٥
(١)- الطبرسيّ رحمه الله؛: عن العبّاس بن هلال قال: سألت أبا الحسن[عليّ بن محمّد عليهما السلام] عن قول
اللّه عزّ وجلّ: (اللَّهُ نُورُ السَّمَوَتِ وَالْأَرْضِ).
فقال عليه السلام: هادي من في السماوات، وهادي من في الأرض.
{الإحتجاج: ٢/٤۸۷ ح ٣٢۷ عنه البحار: ٤/١٥ ح ٣}.
٢- العامليّ الإصبهانيّ رحمه الله؛: وفي مكاتبة الهادي عليه السلام إلى بعض أصحابه قال: الشجرة المباركة عليّ
بن أبي طالب عليه السلام.
{مقدّمة البرهان: ١۷ س ٢۷
يأتي الحديث أيضا في ج ٣ رقم ١٠٢۹}.
قوله تعالى:(لَّيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى أَنفُسِكُمْ أَن تَأْكُلُواْ مِن
بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ ءَابَآئِکُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَتِكُمْ أَوْ بُيُـوتِ إِخْوَنِكُـمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَمِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّتِكُمْ أَوْ
بُيُوتِ أَخْوَلِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَلَتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُم مَّفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَأْكُلُواْ جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا فَإِذَا دَخَلْتُم
بُيُوتًا فَسَلِّمُواْ عَلَى أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُبَرَكَةً طَيِّبَةً كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْأَيَتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ): ٢٤/٦١
١- ابن شعبة الحرّانيّ رحمه الله؛: من عليّ بن محمّد عليهما السلام...: فإذا سلب من العبد حاسّة من حواسّه رفع
العمل عنه بحاسّته كقولـه:(لَّيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَـرَجٌ) الآية. فقد رفع عن كلّ من كان بهذه
الصفة الجهاد، وجميع الأعمال التي لا يقوم بها... .
{تحف العقول: ٤٥۸ س ٥
يأتي الحديث بتمامه في ج ٣ رقم ١٠١۹}.
التاسعة عشرة - الفرقان [٢٥]
قوله تعالى: (وَقَالُواْ مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِى فِى الْأَسْوَاقِ لَوْلَآ أُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا × أَوْ
يُلْقَى إِلَيْهِ كَنزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا وَقَالَ الظَّلِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلاً مَّسْحُورًا): ۸ - ۷/٢٥
١- الإمام الحسن العسكريّ عليه السلام : فقلت لأبي عليّ بن محمّد عليهما السلام: فهل كان رسـول اللّه صلى
الله عليه و آله وسلم يناظرهم إذا عانتوه ويحاجّهم؟
قال عليه السلام:بلى! مرارا كثيرة، منها: ما حكى اللّه من قولهم(وَقَالُواْ مَالِ هذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِى فِى
الْأَسْوَاقِ لَوْلَآ أُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ (إلى قوله:) رَجُلاً مَّسْحُورًا)....
{تفسير الإمام العسكريّ عليه السلام: ٥٠٠ ح ٣١٤
يأتي الحديث بتمامه في ج ٣ رقم ١٠٤۸}.
قوله تعالى:(وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَلَيْتَنِى اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً × يَوَيْلَتَى لَيْتَنِى لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلاً):
٢۸ - ٢۷/٢٥
(١)- العلّامة المجلسيّ رحمـه الله؛ قال: كتاب الاستدراك بإسناده، أنّ المتوكّل قيل له: إنّ أبا الحسن - يعني عليّ
بن محمّد بن عليّ الرضا:- يفسّر قول اللّه عزّ وجلّ: (وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ...) الآيتين، في الأوّل والثاني.
قال: فكيف الوجه في أمره؟
قالوا: تجمع له الناس وتسأله بحضرتهم، فإن فسّرها بهذا كفاك الحاضرون أمره ، وإن فسّرها بخلاف ذلك افتضح
عند أصحابه.
قال: فوجّه إلى القضاة وبني هاشم والأولياء، وسئل عليه السلام.
فقال عليه السلام: هذان رجلان كنى اللّه عنهما، ومنّ بالستر عليهما، أفيحبّ أميرالمؤمنين أن يكشف ما ستره اللّه؟
فقال: لا أُحبّ.
{البحار: ٣٠/٢٤٦ ح ١١٣ و ٥٠/٢١٤ ح ٢٦ عن كتاب الإستدراك لابن بطريق.
(قطعة منه في) أحواله عليه السلام مع المتوكّل(و) إحتجاجه عليه السلام على المتوكّل}.
قوله تعالى: (أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَمِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً): ٢٥/٤٤
١- الشيخ الطوسيّ رحمه الله؛:... عبيد اللّه بن محمّد بن عبيد بن ياسين بن محمّد بن عجلان التميميّ العابد قال:
سمعت سيّدي أبا الحسن عليّ بن محمّد ابن الرضـا: بسـرّ من رأى، يقـول:... والعامّة اسم مشتقّ من العمى،
مارضي اللّه لهم أن شبّههم بالأنعام حتّى قال: (بَلْ هُمْ أَضَلُّ).
{الأمالي: ٦١٣ ح ١٢٦۷
تقدّم الحديث بتمامه في رقم ٥٤١}.
قوله تعالى: (وَهُوَ الَّذِى خَلَقَ مِنَ الْمَآءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا): ٢٥/٥٤
١- محمّد بن يعقـوب الكلينيّ رحمه الله؛:... عبد العظيم بن عبد اللّه قال: سمعت أبا الحسن عليه السـلام يخطب
بهذه الخطبة:
الحمد للّه العالم بما هو كائن... وقال في محكم كتابه: (وَهُوَ الَّذِى خَلَقَ مِنَ الْمَآءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا)... .
{الكافي: ٥/٣۷٢ ح ٦
تقدّم الحديث بتمامه في رقم ٦۷٤}.
قوله تعالى: (وَالَّذِينَ لَايَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا ءَاخَرَ وَلَايَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِى حَـرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَايَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ
يَلْقَ أَثَامًا × يُضَعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَمَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا): ٢٥/٦۸ و ٦۹
١- الشيخ المفيد رحمه الله؛:... موسى بن محمّد بن عليّ بن موسى سأله ببغداد في دار الفطن قال: قال موسى:
كتب إليّ يحيى بن أكثم يسألني عن عشر مسائل، أو تسع،... فدخلت على أخي عليه السلام فقلت له: جعلت فداك،
إنّ ابن أكثم كتب يسألني عن مسائل أُفتيه فيها فضحك... قال: وما هي؟ قلت: كتب إليّ...:وأخبرني عن قول اللّه:
(أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَثًا)؟ قـال:... وأمّا قولـه: (أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَثًا) فإنّ اللّه تبارك وتعالـى يزوّج ذكران
المطيعين إناثا من الحور، ومعاذ اللّه أن يكون عنى الجليل مـا لبست علـی نفسك تطلب الرخص لإرتكاب المآثم
(وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا × يُضَعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَمَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا)... .
{الاختصاص: ۹١ س ۸
يأتي الحديث بتمامه في ج ٣ رقم ١٠١٠}.
العشرون - الشعراء [٢٦]
قوله تعالى: (إِلَّا الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّلِحَتِ وَذَكَرُواْ اللَّهَ كَثِيرًا وَانتَصَرُواْ مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُواْ وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُواْ
أَىَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ): ٢٦/٢٢۷
١- الشيخ المفيد رحمه الله؛:... ابن النعيم بن محمّد الطاهريّ قال: مرض المتوكّل من خُراج خرج به فأشرف منه
على الموت... سعى البطحائيّ بأبي الحسن عليه السلام إلى المتوكّل وقال: ... قال لي سعيد الحاجب: صرت إلى
دار أبي الحسن عليه السلام بالليل،... فقلت له: يا سيّدي! عزّ عليّ دخولي دارك بغير إذنك، ولكنّي مأمور.
فقال لي: (وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُواْ أَىَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ).
{الإرشاد: ٣٢۹ س ١۸ تقدّم الحديث بتمامه في ج ١ رقم ٥١٥}.
الحادية والعشرون - النمل [٢۷]
قوله تعالى: (قَالَ الَّذِى عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَبِ أَنَا ءَاتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَءَاهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُ قَالَ هَذَا مِن
فَضْلِ رَبِّى لِيَبْلُوَنِى ءَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّى غَنِىٌّ كَرِيمٌ): ٢۷/٤٠
١- الشيخ المفيد رحمه الله؛: ... موسى بن محمّد بن عليّ بن موسى، سأله ببغداد في دار الفطن قال: قال موسى:
كتب إليّ يحيى بن أكثم يسألني عن عشر مسائل، أو تسع، فدخلت علـی أخي عليه السلام فقلت له: جعلت فداك،
إنّ ابن أكثم كتب يسألني عن مسائل أُفتيه فيها فضحك... قال: وما هي؟... قال عليه السلام : وما هي؟
قلت: كتب إليّ: أخبرني عن قـول اللّه عـزّ وجـلّ:(قَالَ الَّذِى عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَبِ أَنَا ءَاتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ
طَرْفُكَ) أنبيّ اللّه كان محتاجا إلى علم آصف؟
سألت عن قول اللّه عزّ وجلّ في كتابه:(قَالَ الَّذِى عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَبِ) فهو آصف بن برخيا ولم يعجز سليمان عن
معرفـة ما عـرف، لكنّه أحبّ أن يعرف أُمّته من الجنّ والإنس أنّه الحجّة من بعده، وذلك من علم سليمان أودعه
آصف بأمر اللّه ففهّمه اللّه ذلك،لئلّا يختلف في إمامته ودلالته کما فهم سليمان في حياة داود ليعرض إمامته ونبوّته
من بعده، لتأكيد الحجّة على الخلق... .
{الاختصاص: ۹١ س ۸ يأتي الحديث بتمامه في ج ٣ رقم ١٠١٠}.
الثانية والعشرون - العنكبوت [٢۹]
(الم × أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُواْ أَن يَقُولُواْ ءَامَنَّا وَهُمْ لَايُفْتَنُونَ): ٢ - ١/٢۹
١- ابن شعبة الحرّانيّ رحمه الله؛: من عليّ بن محمّد عليهما السلام...: فأمّا شواهد القرآن على الاختبار والبلوى
بالاستطاعة التي تجمع القول بين القولين [الجبر والتفويض] فكثيرة. ومن ذلك قولـه:... (الم × أَحَسِبَ النَّاسُ أَن
يُتْرَكُواْ أَن يَقُولُواْ ءَامَنَّا وَهُمْ لَايُفْتَنُونَ)... .
{تحف العقول: ٤٥۸ س ٥
يأتي الحديث بتمامه في ج ٣ رقم ١٠١۹}.
الثالثة والعشرون - لقمان [٣١]
قوله تعالى:(وَلَوْ أَنَّمَا فِى الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلَمٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ
حَكِيمٌ): ٣١/٢۷
١- الشيخ المفيد رحمه الله؛:... موسى بن محمّد بن عليّ بن موسى، سأله ببغداد في دار الفطن قال: قال موسى:
كتب إليّ يحيى بن أكثم يسألني عن عشر مسائل، أو تسع، فدخلت على أخي عليه السلام...قال عليه السلام : وما
هي؟
قلت: كتب إليّ:... وأخبرني عن قوله تعالى:(وَلَوْ أَنَّمَا فِى الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلَمٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ
مَّا نَفِدَتْ كَلِمَتُ اللَّهِ) ماهذه الأبحر وأين هي؟... .
وأمّا قوله:(وَلَوْ أَنَّمَا فِى الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلَمٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَتُ اللَّهِ) فهو كذلك لو
أنّ أشجار الدنيا أقلام، والبحر مداد لـه بعد سبعة مدد البحر، حتّى فجّرت الأرض عيونا فغرق أصحاب الطوفان
لنفدت قبل أن تنفد كلمات اللّه عزّ وجلّ وهـي عين الكبريت، وعين اليمن، وعين برهوت، وعين الطبريّة، وحمّة
ماسبذان، وتدعى المنيّات، وحمّة إفريقيّة، وتدعـى بسلان، وعين باحروان ، وبحـر بحـر، ونحن الكلمات التي
لاتدرك فضائلنا ولا تستقصى... .
{الاختصاص: ۹١ س ۸
يأتي الحديث بتمامه في ج ٣ رقم ١٠١٠}.
الرابعة والعشرون - الأحزاب [٣٣]
قوله تعالى: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ
وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَلاً مُّبِينًا):. ٣٣/٣٦
- ابن شعبة الحرّانيّ رحمـه الله؛: من عليّ بن محمّد عليهما السـلام...: فلمّا أدّب اللّه المؤمنين بقولـه:(وَمَا كَانَ
لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ) فلم يجز لهم الاختيار بأهوائهم، ولم
يقبل منهم إلّا اتّباع أمره، واجتناب نهيه على يدي من اصطفاه، فمن أطاعه رشد ، ومن عصاه ضلّ وغوى، ولزمته
الحجّة بما ملّكه من الاستطاعة لاتّباع أمره واجتناب نهيه، فمن أجل ذلك حرّمه ثوابه وأنزل به عقابه... .
{تحف العقول: ٤٥۸ س ٥
يأتي الحديث بتمامه في ج ٣ رقم ١٠١۹}.
قوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِى الدُّنْيَا وَالْأَخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا): ٣٣/٥۷
١- ابن شعبة الحرّانيّ رحمه الله؛: من عليّ بن محمّد عليهما السلام...: وذلك أنّ أقاويل آل رسول اللّه صلى الله
عليه و آله وسلم متّصلة بقول اللّه وذلك مثل قوله في محكم كتابـه: (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِى
الدُّنْيَا وَالْأَخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا)... .
{تحف العقول: ٤٥۸ س ٥
يأتي الحديث بتمامه في ج ٣ رقم ١٠١۹}.
قوله تعالى: (يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِى النَّارِ يَقُولُونَ يَلَيْتَنَآ أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا): ٣٣/٦٦
١- المسعوديّ رحمه الله؛:... الفتح بن يزيد الجرجانيّ قال: ضمّني وأباالحسن عليه السلام الطريق ... قال لي:
يا فتح!... إنّ اللّه جلّ جلاله... يوصف بكنهه محمّد صلى الله عليه و آله وسلم... وقال تبارك اسمه يحكى قول
من ترك طاعته: (يَلَيْتَنَآ أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا)....
{إثبات الوصيّة: ٢٣٥ س ٣
تقدّم الحديث بتمامه في رقم ٥٣٥}
الخامسة والعشرون - فاطر [٣٥]
قولـه تعالى: (أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَءَاهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِى مَن يَشَآءُ فَلَاتَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ
حَسَرَتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمُ بِمَا يَصْنَعُونَ): ۸/٣٥
١- ابن شعبة الحرّانيّ رحمه الله؛: من عليّ بن محمّد عليهما السلام...: فالاختبار من اللّه بالاستطاعة التي ملّكها
عبده، وهو القول بين الجبر والتفويض ... فإن قالوا: ما الحجّة في قـول اللّه: (يُضِلُّ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِى مَن يَشَآءُ)
وما أشبهها؟
قيل: مجاز هذه الآيات كلّها على معنيين:
أمّا أحدهما فإخبار عن قدرته أي إنّه قادر على هداية من يشاء... .
والمعنى الآخر أنّ الهداية منه تعريفه....
{تحف العقول: ٤٥۸ س ٥
يأتي الحديث بتمامه في ج ٣ رقم ١٠١۹}.
قولـه تعالى: (وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَآ أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَلِحًا غَيْرَ الَّذِى كُنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُم مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن
تَذَكَّرَ وَجَآءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُواْ فَمَا لِلظَّلِمِينَ مِن نَّصِيرٍ): ٣٥/٣۷
١- الشيخ الصدوق رحمه الله؛:... الفتح بن يزيد الجرجانيّ قال: لقيته[أي أباالحسن الهادي عليه السلام]... قلت:
جعلت فداك، قد بقيت مسألة.
قال: هات للّه أبوك. قلت: يعلم القديم الشيء الذي لم يكن أن لو كان كيف كان يكون؟
قال: ويحك! إنّ مسائلك لصعبة، أما سمعت اللّه يقول:... وقال: يحكي قول أهل النار (أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَلِحًا غَيْرَ
الَّذِى كُنَّا نَعْمَلُ)... فقد علم الشيء الذي لم يكن، أن لو كان كيف كان يكون... .
{التوحيد: ٦٠ ح ١۸
تقدّم الحديث بتمامه في رقم ٥٣۷}.
السادسة والعشرون - ص [٣۸]
قوله تعالى: (وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَنَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ): ٣۸/٣٤
١- ابن شعبة الحرّانيّ رحمه الله؛: من عليّ بن محمّد عليهما السلام...: فأمّا شواهد القرآن على الاختبار والبلوى
بالاستطاعة التي تجمع القول بين القولين[الجبر والتفويض] فكثيرة... وقال فـي الفتن التي معناها الاختبار: (وَلَقَدْ
فَتَنَّا سُلَيْمَنَ) الآية... .
{تحف العقول: ٤٥۸ س ٥
يأتي الحديث بتمامه في ج ٣ رقم ١٠١۹}.
قوله تعالى: (فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِى بِأَمْرِهِ رُخَآءً حَيْثُ أَصَابَ): ٣۸/٣٦
١- ابن شهر آشوب رحمه الله؛:... صالح بن الحكم بيّاع السابريّ قال: كنت واقفيّا، فلمّا أخبرني حاجب المتوكّل
بذلك، أقبلت أستهزيء به، إذ خرج أبو الحسن عليه السلام فتبسّم في وجهي ...قال عليه السـلام : يا صالح! إنّ
اللّه تعالى قـال فـي سليمان: (فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِى بِأَمْرِهِ رُخَآءً حَيْثُ أَصَابَ) {في المصدر: وسخّرنا} ونبيّك
وأوصياء نبيّك أكرم على اللّه تعالى من سليمان... .
{المناقب: ٤/٤٠۷ س ٣
تقدّم الحديث بتمامه في ج ١ رقم ٣٣۷}.
قوله تعالى: (قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ): ٣۸/۷۷
(١)- الشيخ الصدوق رحمه الله؛: حدّثنا محمّد بن أحمد الشيبانيّ {في البرهان: ٢ ج: ٤ محمّد بن أحمد السناني}.
قال: حدّثنا محمّد بن أبـي عبد اللّه الكوفـيّ قال: حدّثنا سهل بن زياد، عن عبد العظيم بن عبد اللّه الحسنيّ قال:
سمعت أبا الحسن عليّ بن محمّد العسكريّ عليهما السـلام يقول: معنى الرجيم أنّه مرجـوم باللعن، مطرود من
مواضع الخير، لا يذكره مؤمن إلّا لعنه. وأنّ في علم اللّه السابق أنّه إذا خـرج القائم عليه السلام لا يبقى مؤمن
في زمانه إلّا رجمه بالحجارة كما كان قبل ذلك مرجوما باللعن.
{معاني الأخبار: ١٣۹ ح ١ عنه البحار: ٦٠/٢٤٢ ح ۹١ والبرهان: ١/٢۸۸ ح ٥ و ٤/٦٦ ح ٤ ونور الثقلين:
٣/١٣ ح ٤٣ و ۸٥ ح ٢٢۷
(قطعة منه في) صفات اللّه عزّ وجلّ (و) خروج القائم عليه السلام}.
السابعة والعشرون - الزمر [٣۹]
قولـه تعالى: (إِن تَكْفُرُواْ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِىٌّ عَنكُمْ وَلَايَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِن تَشْكُرُواْ يَرْضَهُ لَكُمْ وَلَاتَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ
أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيمُ بِذَاتِ الصُّدُورِ): ۷/٣۹
١- ابن شعبة الحرّانيّ رحمـه الله؛: من عليّ بن محمّد عليهما السلام...: وفي إثبات العجز نفي القدرة والتألّه،
وإبطال الأمر والنهي، والثواب والعقاب، ومخالفة الكتاب، إذ يقول: (وَلَايَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِن تَشْكُرُواْ يَرْضَهُ
لَكُمْ)....
{تحف العقول: ٤٥۸ س ٥
يأتي الحديث بتمامه في ج ٣ رقم ١٠١۹}.
قولـه تعالى: (أَمَّنْ هُوَ قَنِتٌ ءَانَآءَ الَّيْلِ سَاجِدًا وَقَآئِمًا يَحْذَرُ الْأَخِرَةَ وَيَرْجُواْ رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِى الَّذِينَ يعْلَمُونَ
وَالَّذِينَ لَايَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ الْأَلْبَبِ): ٣۹/۹
١- الإمام العسكريّ عليه السلام...: أنّ رجلاً من فقهاء شيعتـه... فدخـل على عليّ بن محمّد عليهما السلام...
وبحضرته خلق [كثير] من العلويّين، و... فمازال يرفعه حتّى أجلسه في ذلك الدست، وأقبل عليه، فاشتدّ ذلك على
أولئك الأشراف.
فأمّا العلويّة فأجلّوه عن العتاب، وأمّا الهاشميّون فقال له شيخهم: يا ابن رسول اللّه! هكذا تؤثر عاميّا على سادات
بني هاشم من الطالبيّين، والعبّاسيّين.
فقال عليه السلام...: أو ليس قال اللّه: (قُلْ هَلْ يَسْتَوِى الَّذِينَ يعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَايَعْلَمُونَ)....
{تفسير الإمام العسكريّ عليه السلام: ٣٥١ ح ٢٣۸
يأتي الحديث بتمامه في ج ٣ رقم ۷۹۹}.
قولـه تعالى: (وَالَّذِينَ اجْتَنَبُواْ الطَّغُوتَ أَن يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُواْ إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ × الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ
فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَِكَ الَّذِينَ هَدَهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَِكَ هُمْ أُوْلُواْ الْأَلْبَبِ): ٣۹/١۷ و ١۸
١- ابن شعبة الحرّانيّ رحمـه الله؛: من عليّ بن محمّد عليهما السلام...: وقال [اللّه تعالى]: (فَبَشِّرْ عِبَادِ × الَّذِينَ
يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ (أي أحكمه وأشرحه) أُوْلَِكَ الَّذِينَ هَدَهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَِكَ هُمْ أُوْلُواْ الْأَلْبَبِ)... .
{تحف العقول: ٤٥۸ س ٥
يأتي الحديث بتمامه في ج ٣ رقم ١٠١۹}.
قوله تعالى:(وَمَا قَدَرُواْ اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَمَةِ وَالسَّمَوَتُ مَطْوِيَّتُ بِيَمِينِهِ سُبْحَنَهُ وَتَعَلَى عَمَّا
يُشْرِكُونَ): ٣۹/٦۷
(١)- الشيخ الصدوق رحمـه الله؛: حدّثنا محمّد بن محمّد بن عصام الكلينيّ رضـي الله عنه قال: حدّثنا محمّد بن
يعقوب الكلينيّ قال: حدّثنا عليّ بن محمّد المعروف بعلان الكلينيّ قال : حدّثنا محمّد بن عيسى بن عبيد قال: سألت
أباالحسن عليّ بن محمّد العسكريّ عليهما السـلام عن قـول اللّه عزّ وجـلّ: (وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَمَةِ
وَالسَّمَوَتُ مَطْوِيَّتُ بِيَمِينِهِ).
فقال عليه السـلام: ذلك تعيير اللّه تبارك وتعالـى لمن شبّهه بخلقه، ألا ترى أنّه قال: (وَمَا قَدَرُواْ اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ)
ومعناه إذ قالوا: إنّ الأرض جميعا قبضته يوم القيمة والسموات مطويّات بيمينه كما قال عزّ وجلّ:(وَمَا قَدَرُواْ اللَّهَ
حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُواْ مَآ أَنزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِّن شَىْءٍ) ثمّ نزّه عزّ وجلّ نفسه {الأنعـام: ٦/۹١} عن القبضة واليمين،
فقال: (سُبْحَنَهُ وَتَعَلَى عَمَّا يُشْرِكُونَ).
{التوحيد: ١٦٠ ح ١ عنه نور الثقلين: ٤/٤۹۹ ح ١٠۸
معاني الأخبار: ١٤ ح ٤ عنه وعن التوحيد، البحار: ٤/١ ح ٢ والبرهان: ٥٤٠/١ ح ٢ و ٤/۸٤ ح ٢
(قطعة منه في) صفات اللّه (و) سورة الأنعام: ٦/۹١}.