التاسعة - هود [١١]
قوله تعالى: (وَنَادَى نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِى مِنْ أَهْلِى وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَكِمِينَ × قَالَ يَنُوحُ
إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَلِحٍ فَلَاتَسَْلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّى أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَهِلِينَ):
١١/٤٥ و٤٦
١- الحضينيّ رحمه الله؛:... سيّدنا أبا الحسن عليه السـلام كان يقول لهم: تجنّبوا ابني جعفر، أما إنّه[منّي]
مثل حام من نوح...
(قَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِى مِنْ أَهْلِى) الآية فقال له اللّه: (قَالَ يَنُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَلِحٍ)....
{الهداية الكبرى: ٣۸١ س ١۸
يأتي الحديث بتمامه في ج ٣ رقم ١١٤٠}.
قوله تعالى: (فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُواْ فِى دَارِكُمْ ثَلَثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ): ١١/٦٥
١- الراونديّ رحمه الله؛:... زُرافة قال: أراد المتوكّل أن يمشي عليّ بن محمّد بن الرضا: يـوم السلام،...
ففعل ومشى عليه السلام وكان الصيف، فوافى الدهليز وقد عرق.
قـال: فلقيته فأجلسته فـي الدهليز، ومسحت وجهه بمنديل وقلت: إنّ ابن عمّك لم يقصدك بهذا دون غيرك
فلا تجد عليه في قلبك.
فقال عليه السلام : إيها عنك (تَمَتَّعُواْ فِى دَارِكُمْ ثَلَثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ).
قال زُرافة:... فلمّا كانت الليلة الرابعة قتل المتوكّل،....
{الخرائج والجرائح: ١/٤٠١ ح ۸
تقدّم الحديث بتمامه في ج ١ رقم ٥١۹}.
٢- الحسين بن عبد الوهّاب رحمه الله؛: روي: أنّه لمّا كان في يوم الفطر في السنة التي قتل فيها المتوكّل،...
فقال لهم أبـو الحسن عليه السـلام...: فقال اللّه سبحانه: (تَمَتَّعُواْ فِى دَارِكُمْ ثَلَثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ)
فقتل المتوكّل يوم الثالث.
{عيون المعجزات: ١٣٥ س ٢٢
تقدّم الحديث بتمامه في ج ١ رقم ٣٦٣}.
٣- ابن حمزة الطوسيّ رحمه الله؛: عن الحسن بن محمّد بن جمهـور قال: كـان لي صديق... فقال لي: قال
الأمير[عند] منصرفه من دار الخلافة: حبس أميرالمؤمنين هـذا الذي يقولون لـه ابن الرضا اليوم... فسمعته
يقـول: أنا أكرم على اللّه من ناقة صالح (تَمَتَّعُواْ فِى دَارِكُمْ ثَلَثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ)... فلمّا كان اليوم
الثالث،... فقتلوه وأقعدوا المنتصر ولـده خليفة.
{الثاقب في المناقب: ٥٣٦ ح ٤۷٣
تقدّم الحديث بتمامه في ج ١ رقم ٥٢٣}.
٤- السيّد ابن طاووس رحمه الله؛:... زُرافـة حاجب المتوكّل وكان شيعيّا، أنّه قال:... فأقبلت إليه وقلت له:
يا سيّدي! يعزّ واللّه عليّ ماتلقى من هـذه الطغاة،.... قال عليه السلام : يا زُرافة!... أنّ المتوكّل لايبقى في
مملكته أكثر من ثلاثة أيّام ويهلك،... أما قرأت القرآن...(تَمَتَّعُواْ فِى دَارِكُمْ ثَلَثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ)...
{مهج الدعوات: ٣١۸ س ٤
يأتي الحديث بتمامه في رقم ۷٢۷}.
قوله تعالى: (قَالُواْ يَلُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُواْ إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ الَّيْلِ وَلَايَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ
إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَآ أَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ): ١١/۸١
١- البحرانيّ رحمه الله؛:... عليّ بن يقطين بن موسى الأهوازيّ قال: كنت رجـلاً أذهب مذاهب المعتزلـة،
وكان يبلغني من أمر أبي الحسن عليّ بن محمّد عليهما السـلام ما أستهزيء به ولاأقبله، فدعتني الحـال إلى
دخولي بسرّ من رأى... فلمّا كان من الغد ركب الناس في غلائل القصب، بأيديهم المراوح، وركب أبوالحسن
صلوات اللّه عليه على زيّ الشتاء، وعليه لُبّادة وبرنس، و [على] سرجـه بخناق طويل، وقد عقد ذنب دابّته،
والناس يهزؤن به وهو يقول: ألا(إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ)... .
{مدينة المعاجز: ۷/٤۹٦ ح ٢٤۸۹
تقدّم الحديث بتمامه في ج ١ رقم ٣٢٦}.
قوله تعالى: (بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ وَمَآ أَنَا عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ): ١١/۸٦
١- الحضينيّ رحمه الله؛: الحسن بن مسعود، ومحمّد بن الجليل قـال: دخلنا على سيّدنا علـيّ العسكريّ عليه
السلام... فسألناه عن أسعد الأيّام وأنحسها.
فقال عليه السلام...: والجمعة ... فهو مهديّكم المنتظر، ثمّ قـرأ: بسم اللّه الرحمن الرحيم(بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ
إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ وَمَآ أَنَا عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ)... .
{الهداية الكبرى: ٣٦٣ س ١٠ تقدّم الحديث بتمامه في رقم ٥٥٦}.
العاشرة - يوسف [١٢]
قوله تعالى:(قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِى سُنبُلِهِ إِلَّا قَلِيلاً مِّمَّا تَأْكُلُونَ × ثُمَّ يَأْتِى مِن بَعْدِ ذَلِكَ
سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلاً مِّمَّا تُحْصِنُونَ × ثُمَّ يَأْتِى مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ):
١٢/٤۷ و٤۸ و ٤۹
١- الحسين بن عبد الوهّـاب رحمه الله؛: روي: أنّ رجـلاً من أهـل المدائن كتب إليه يسأله عمّا بقي من ملك
المتوكّل، فكتب عليه السلام :
بسم اللّه الرحمن الرحيم (قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِى سُنبُلِهِ إِلَّا قَلِيلاً مِّمَّا تَأْكُلُونَ × ثُمَّ يَأْتِى
مِن بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلاً مِّمَّا تُحْصِنُونَ × ثُمَّ يَأْتِى مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ
يَعْصِرُونَ) فقتل في أوّل خامس عشر.
{عيون المعجزات: ١٣٥ س ١٦ يأتي الحديث أيضا في ج ٣ رقم ١٠٣١}.
قوله تعالى: (وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَأَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُءْيَىَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّى حَقًّا وَقَدْ
أَحْسَنَ بِى إِذْ أَخْرَجَنِى مِنَ السِّجْنِ وَجَآءَ بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزَغَ الشَّيْطَنُ بَيْنِى وَبَيْنَ إِخْوَتِى إِنَّ رَبِّى لَطِيفٌ لِّمَا
يَشَآءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ × رَبِّ قَدْ ءَاتَيْتَنِى مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِى مِـن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَوَتِ وَالْأَرْضِ أَنتَ
وَلِىِّ فِى الدُّنْيَا وَالْأَخِرَةِ تَوَفَّنِى مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِى بِالصَّلِحِينَ): ١٢/١٠٠ و١٠١
١- الشيخ المفيد رحمه الله؛:... موسى بن محمّد بن عليّ بن موسى، سأله ببغداد في دار الفطن قال: قال موسى:
كتب إليّ يحيى بن أكثم يسألني عن عشر مسائل، أو تسع، فدخلت على أخي عليه السلام... قال عليه السلام: وما
هي؟
قلت: كتب إليّ:... وأخبرني عن قـول اللّه عزّ وجلّ: (وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّدًا) أسجد يعقوب
وولده ليوسف وهم أنبياء؟...
قال عليه السلام ...: وأمّا سجود يعقوب وولده ليوسف، فإنّ السجود لم يكن ليوسف كما أنّ السجود من الملائكة
لآدم لـم يكن لآدم، إنّما كان منهم طاعة للّه، وتحيّة لآدم، فسجد يعقوب وولده شكرا للّه باجتمـاع شملهم، ألم تر
أنّه يقول في شكره في ذلك الوقت: (رَبِّ قَدْ ءَاتَيْتَنِى مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِى مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ - إلى آخر الآية) -
... .
{الاختصاص: ۹١ س ۸
يأتي الحديث بتمامه في ج ٣ رقم ١٠١٠}.
الحادية عشرة - النحل [١٦]
قوله تعالى: (وَالْأَنْعَمَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَفِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ × وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ ×
وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَّمْ تَكُونُواْ بَلِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ): ٥ - ١٦/۷
١- ابن شعبة الحرّانيّ رحمه الله؛: من علـيّ بن محمّد عليهما السـلام...: ففضّل بني آدم بالنطق الذي ليس في
غيره من الخلق المدرك بالحـواسّ، فمن أجل النطق ملّك اللّه ابن آدم غيره من الخلـق حتّى صـار آمرا ناهيا،
وغيره مسخّر لـه كمـا قـال اللّه:... (وَالْأَنْعَمَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَفِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ × وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ
تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ × وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَّمْ تَكُونُواْ بَلِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنفُسِ)... .
{تحف العقول: ٤٥۸ س ٥
يأتي الحديث بتمامه في ج ٣ رقم ١٠١۹}.
(قوله تعالى: وَهُوَ الَّذِى سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُواْ مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُواْ مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ
وَلِتَبْتَغُواْ مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ): ١٦/١٤
١- ابن شعبة الحرّانيّ رحمه الله؛: مـن عليّ بن محمّد عليهما السلام...: ففضل بني آدم بالنطق الذي ليس في
غيره من الخلق المدرك بالحواسّ، فمن أجـل النطق ملّك اللّه ابن آدم غيره من الخلق حتّى صار آمـرا ناهيا،
وغيره مسخّر لـه كمـا قـال اللّه:... (وَهُـوَ الَّذِى سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُواْ مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُواْ مِنْهُ حِلْيَةً
تَلْبَسُونَهَا)... .
{تحف العقول: ٤٥۸ س ٥
يأتي الحديث بتمامه في ج ٣ رقم ١٠١۹}.
قوله تعالى:(ثُمَّ كُلِى مِن كُلِّ الثَّمَرَتِ فَاسْلُكِى سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَنُهُ فِيهِ شِفَآءٌ لِّلنَّاسِ
إِنَّ فِى ذَلِكَ لَأَيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ): ١٦/٦۹
١- ابنا بسطام النيسابوريّان رحمهما الله: «... حدّثنا أبو جعفر، عن أبي الحسن عليه السـلام وسئل عن الحمّى
الغبّ الغالبة؟
فقال عليه السلام: يؤخذ العسل والشونيز... قال اللّه تعالى في العسل: ( يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَنُهُ
فِيهِ شِفَآءٌ لِّلنَّاسِ)... .
{طبّ الأئمّة: ٥١ س ١٣
يأتي الحديث بتمامه في ج ٣ رقم ۷۹٣}.
قولـه تعالـى: (مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِيمَنِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَِنّ بِالْإِيمَنِ وَلَكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ
غَضَبٌ مِّنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ): ١٦/١٠٦
١- ابن شعبة الحرّانيّ رحمه الله؛: من عليّ بن محمّد عليهما السلام...: قد أجاز اللّه صدق النيّة وإن كان الفعل
غير موافـق لها، لعلّة مانع يمنع إظهار الفعل فـي قولـه:(اِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَِنّ بِالْإِيمَنِ )... فدلّ القرآن أنّ
القلب مالك لجميع الحواسّ، يصحّح أفعالها، ولا يبطل ما يصحّح القلب شىء... .
{تحف العقول: ٤٥۸ س ٥
يأتي الحديث بتمامه في ج ٣ رقم ١٠١۹}.
الثانية عشرة - الإسراء [١۷]
قوله تعالى: (مَّنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِى لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلَاتَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ
حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا): ١۷/١٥
١- ابن شعبة الحرّانيّ رحمه الله؛: مـن عليّ بن محمّد عليهما السلام...:إنّ اللّه عزّ وجلّ لم يخلق الخلق عبثا،
ولا أهملهم سـدى، ولا أظهر حكمته لعبا... فإن قال قائل: فلم يعلم اللّه ما يكون من العباد حتّى اختبرهم؟ قلنا:
بلى! قــد علم... وإنّما اختبرهم ليعلمهم عدله، ولايعذّبهم إلّا بحجّة بعد الفعل، وقـد أخبر بقولـه:... وَمَا كُنَّا
مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا)... .
{تحف العقول: ٤٥۸ س ٥
يأتي الحديث بتمامه في ج ٣ رقم ١٠١۹}.
قوله تعالى: (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِى ءَادَمَ وَحَمَلْنَهُمْ فِى الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَهُم مِّنَ الطَّيِّبَتِ وَفَضَّلْنَهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا
تَفْضِيلاً): ١۷/۷٠
١- ابن شعبة الحرّانيّ رحمـه الله؛: من عليّ بن محمّد عليهما السـلام...: قـول اللّه: (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِى ءَادَمَ
وَحَمَلْنَهُمْ فِـى الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَهُم مِّنَ الطَّيِّبَتِ وَفَضَّلْنَهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً)، فقـد أخبر عزّ وجلّ
عن تفضيله بني آدم على سائر خلقه من البهائم والسباع، ودوابّ البحر والطير، وكلّ ذي حركة تدركه حواسّ
بني آدم بتمييز العقل والنطق... .
{تحف العقول: ٤٥۸ س ٥
يأتي الحديث بتمامه في ج ٣ رقم ١٠١۹}.
قوله تعالى:(وَقَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنبُوعًا × أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَرَ
خِلَلَهَا تَفْجِيرً × أَوْ تُسْقِطَ السَّمَآءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِىَ بِاللَّهِ وَالْمَلَِكَةِ قَبِيلًا × أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّـن زُخْرُفٍ
أَوْ تَرْقَى فِى السَّمَآءِ وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَبًا نَّقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّى هَلْ كُنتُ إِلَّا بَشَرًا رَّسُولًا):
۹٤ - ١۷/۹٠
١- الإمام الحسن العسكريّ عليه السلام: فقلت لأبي عليّ بن محمّد عليهما السلام: فهل كان رسول اللّه صلى الله
عليه و آله وسلم يناظرهم إذا عانتوه ويحاجّهم؟
قال :عليه السـلام بلى! مرارا كثيرة، منها: ما حكى اللّه من قولهم ... (وَقَالُـواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ
الْأَرْضِ يَنبُوعًا) - إلى قوله - (كِتَبًا نَّقْرَؤُهُ)....
{تفسير الإمام العسكريّ عليه السلام: ٥٠٠ ح ٣١٤
يأتي الحديث بتمامه في ج ٣ رقم ١٠٤۸}.
الثالثة عشرة - الكهف [١۸]
قولـه تعالى: وَوُضِعَ الْكِتَبُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَوَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَبِ لَايُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا
كَبِيرَةً إِلَّآ أَحْصَهَا وَوَجَدُواْ مَا عَمِلُواْ حَاضِرًا وَلَايَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا: (١۸/٤۹)
١- ابن شعبة الحرّانيّ رحمه الله؛: من عليّ بن محمّد عليهما السلام...: فأمّا الجبر الذي يلزم من دان به الخطأ
فهو قول من زعم أنّ اللّه جلّ وعزّ أجبر العباد على المعاصي وعاقبهم عليها؛ ومن قال بهذا القول فقد ظلّم اللّه
في حكمه وكذّبه وردّ عليه قوله: (وَلَايَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا)... .
{تحف العقول: ٤٥۸ س ٥
يأتي الحديث بتمامه في ج ٣ رقم ١٠١۹}.
الرابعة عشرة - طه [٢٠]
قوله تعالى: (قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِىُّ): ٢٠/۸٥
١- ابن شعبة الحرّانيّ رحمه الله؛: من عليّ بن محمّد عليهما السلام...: فأمّا شواهد القرآن على الاختبار والبلوى
بالاستطاعة التي تجمع القول بين القولين[الجبر والتفويض] فكثيرة،... وقال في الفتن التي معناها الاختبار:... في
قصّة موسى عليه السلام :(قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِىُّ)... .
{تحف العقول: ٤٥۸ س ٥
يأتي الحديث بتمامه في ج ٣ رقم ١٠١۹}.
قوله تعالى: (قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعَا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّى هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَاىَ فَلَا يَضِلُّ وَلَايَشْقَى):
٢٠/١٢٣
(١)- محمّد بن يعقـوب الكلينيّ رحمه الله؛: الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، عن السيّاريّ، عن عليّ بن
عبد اللّه قال:
سأله رجـل عن قولـه{قال المجلسيّ قدس سـره: والضمير كأنّه للجـواد أو الهـادي عليهمـا السـلام مرآة
العقول: ١٥/٥ ح ١٠}. تعالى: (فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَاىَ فَلَايَضِلُّ وَلَايَشْقَى)؟
قال عليه السلام : من قال بالأئمّة، واتّبع أمرهم، ولم يجز طاعتهم.
{الكافي: ١/٤١٤ ح ١٠ عنـه إثبات الهـداة: ١/٤٤٦ ح ٣٦ والوافـي: ٣/۸۸٥ ح ١٥٢١ ومـرآة العقـول:
٥/١٥ ح ١٠
بصائر الدرجات: ٣٤ ح ٢ عنه البحار: ٢/۹٣ ح ٢٥
(قطعة منه في) من اتّبع الأئمّة: لا يضلّ ولا يشقى}.
قولــه تعالى: ( وَلَوْ أَنَّآ أَهْلَكْنَهُم بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ لَقَالُواْ رَبَّنَا لَوْلَآ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ ءَايَتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ
وَنَخْزَى): ٢٠/١٣٤
١- ابن شعبة الحرّانيّ رحمه الله؛: من عليّ بن محمّد عليهما السلام...: إنّ اللّه عزّ وجلّ لم يخلق الخلق عبثا،
ولا أهملهم سدى، ولا أظهر حكمته لعبا... فإن قال قائل: فلم يعلم اللّه ما يكون من العباد حتّى اختبرهم؟
قلنا: بلى!... إنّما اختبرهم ليعلمهم عدله، ولا يعذّبهم إلّا بحجّة بعد الفعل، وقد أخبر بقولـه: (وَلَـوْ أَنَّآ أَهْلَكْنَهُم
بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ لَقَالُواْ رَبَّنَا لَوْلَآ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا)... .
{تحف العقول: ٤٥۸ س ٥
يأتي الحديث بتمامه في ج ٣ رقم ١٠١۹}.
الخامسة عشرة - الأنبياء [٢١]
قوله تعالى: ( لَوْ كَانَ فِيهِمَآ ءَالِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَنَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ ): ٢١/٢٢
١- الشيخ الصدوق رحمه الله؛:... الفتح بن يزيد الجرجانيّ قال: لقيته[أي أباالحسن الهادي عليه السلام]... قلت:
جعلت فداك، قد بقيت مسألة.
قال: هات للّه أبوك. قلت: يعلم القديم الشيء الذي لم يكن أن لو كان كيف كان يكون؟
قال: ويحك! إنّ مسائلك لصعبة، أما سمعت اللّه يقـول: (لَوْ كَانَ فِيهِمَآ ءَالِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا)... فقد علم الشيء
الذي لم يكن، أن لو كان كيف كان يكون... .
{التوحيد: ٦٠ ح ١۸
تقدّم الحديث بتمامه في رقم ٥٣۷}.
قولــه تعالى: (أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّ السَّمَوَتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَآءِ كُلَّ شَىْءٍ حَىٍّ أَفَلَا
يُؤْمِنُونَ): ٢١/٣٠
١- ابنا بسطام النيسابوريّان رحمـه الله: ... حدّثنا إسحـاق بن إبراهيم، عن أبي الحسن العسكـريّ عليه السلام
قال:... شكا إليه بعض إخواننا،... الوجع الملعون.
قال عليه السلام: وما هو؟
قال: وجع الرأس قال: خذ قدحا من ماء واقرأ عليه( أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّ السَّمَوَتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَهُمَا
وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَآءِ كُلَّ شَىْءٍ حَىٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ ) ثمّ أشربه... .
{طبّ الأئمّة: ١۹ س ٣
يأتي الحديث بتمامه في ج ٣ رقم ۷۹١}.
قوله تعالى: (وَزَكَرِيَّآ إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَاتَذَرْنِى فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَرِثِينَ): ٢١/۸۹
١- الشيخ الطوسيّ رحمه الله؛:... عليّ بن محمّد الصيمريّ الكاتب قال: تزوّجت ابنة جعفر بن محمود الكاتب...
وأبطأ عليّ الولد.
فصرت إلـی أبي الحسن عليّ بن محمّد بن الرضـا عليهما السلام فذكرت ذلك له فتبسّم وقال: اتّخذ خاتما فصّه
فيروزج واكتب عليه (رَبِّ لَاتَذَرْنِى فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَرِثِينَ)... .
{الأمالي: ٤۸ ح ٦٢
يأتي الحديث بتمامه في ج ٣ رقم ۷٥٠}.
السادسة عشرة - الحجّ [٢٢]
قوله تعالى: (ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّمٍ لِّلْعَبِيدِ): ٢٢/١٠
١- ابن شعبة الحرّانيّ رحمه الله؛: من عليّ بن محمّد عليهما السلام...: فأمّا الجبر الذي يلزم من دان به الخطأ
فهو قول من زعم أنّ اللّه جلّ وعزّ أجبر العباد على المعاصي وعاقبهم عليها؛ ومن قال بهذا القول فقد ظلّم اللّه
في حكمه وكذّبه وردّ عليه... قوله: (ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّمٍ لِّلْعَبِيدِ)... .
{تحف العقول: ٤٥۸ س ٥
يأتي الحديث بتمامه في ج ٣ رقم ١٠١۹}.
قوله تعالى: ( ثُمَّ لْيَقْضُواْ تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُواْ نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُواْ بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ ): ٢٢/٢۹
(١) - محمّد بن يعقـوب الكلينيّ رحمه الله؛: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد قال: قال
أبو الحسن عليه السلام في قـول اللّه عزّ وجلّ: (وَلْيَطَّوَّفُواْ بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ). قال عليه السلام : طواف الفريضة،
طواف النساء.
{الكافي: ٤/٥١٢ ح ١
تهذيب الأحكام: ٥/٢٥٢ ح ۸٥٤ و ٢۸٥ ح ۹۷١
عنه وعن الكافي، وسائل الشيعة: ١٣/٢۹۹ ح ١۷۷۹٣
قطعة منه في (حكم طواف البيت)}.
قوله تعالى: (لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَآؤُهَا وَلَكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَكُمْ
وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ): ٢٢/٣۷
١- ابن شعبة الحرّانيّ رحمـه الله؛: من عليّ بن محمّد عليهما السـلام...: ففضل بني آدم بالنطق الذي ليس في
غيره من الخلق المدرك بالحواسّ،فمن أجل النطق ملّك اللّه ابن آدم غيره من الخلق حتّى صار آمرا ناهيا، وغيره
مسخّر له كما قال اللّه: (كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَكُمْ)....
{تحف العقول: ٤٥۸ س ٥
يأتي الحديث بتمامه في ج ٣ رقم ١٠١۹}.